1佛门修福容易，造业也非常容易！
4真正的佛道场，修行功夫不间断，日夜念佛不间断，根本没时间说杂心闲话。你看我们净土宗初祖晋朝慧远大师，他当年在庐山启建莲社，一起共修的有一百二十三个ฐ人，大家以念佛求生净土为目标，个ฐ个成就，个个往生，这是我们的好榜样！
第二种观察，为ฦ什么我们会感召这样的外境呢？前面讲的因果，稍微抽象了点。再具体一点讲，为什么我们会感召这样的外境，乃是因为我们有召感外境的内心世界。会有什么样的外境出现在你的生活中，与你的内心世界是息息相关的，此有故彼有。这个ฐ内心世界ศ包括了你的语言、行为的习惯；包括了你的性格；包括了你的心理活动；包括了你的各种喜好；包括了你待人做事的方式。所以，此有故彼有。这个此有，就是我们的内心世界、主观的方面。彼有，就是我们面临的境界。是先有此，后有彼。不是先有彼后有此。但彼此有时候同时出现。
两年前买了一盆花，艳丽得很。可抱回家不久ื就开始败落，只一个星期，花全落光了，叶子也枯黄了。有经验的人说这花是喷了激素า的，为了卖相好，也有可能ม只是剪下来的花枝插进盆里，下面没有根的。
雪蛤，是东北一种林蛙的输卵管，和燕窝的效果相似，但雪蛤含激素，不如燕窝性平。如果一星期吃一次，少量激素是好的，加上炖雪蛤一般会加椰汁，椰汁是比较凉的，所以不会有什么เ问题。
我们生活在天地间，可还看得见大自然的警示，听得见上天的震怒？
匆忙之ใ中，也曾去探问花草与名胜，然而，大自然的恩赐装ณ点着践踏者的门庭；
时间久ื了，老鼠现它的判断没有错，偌大个ฐ宅子只有书生一个人居住，他忙着读书，所以不会有猫、鼠夹、毒食，它可以自由安全地出入。有时它甚至敢走到书生的桌下，饶有兴致地听书生念诗读书。虽然偶尔也会有突的危险，可它自有应对的办法。比如有外来之猫突然出现时，它就可以从容避开。因为它从亲鼠们血的经验中ณ得出了教训，猫一般是在老鼠出洞口后立即出现并扑过来，而此时老鼠只要一转身回到洞里就会化险为夷，可是老鼠的心理素า质太差，加上对猫的天生恐惧，常常猫一出现便方寸大乱，东一头西一头乱窜，最终命丧猫口。而这只老鼠却有着过“鼠”之ใ处，所以一直平安地活着。
让嘴巴宽容些。一些人的嘴巴越来越挑剔。天上飞的、地上跑的，越是珍稀越要吃，越是野生越要尝，这些行为对环境所造成的灾难性后果难以估计。
一个最简单的事实是，每个人的生命只有一次。在无限的时空中，再也不会有同样的机会，所有因素า都恰好组合在一起，来产生这一个特定的个体了。一旦失去了生命，没有人能ม够活第二次。同时，生命又是人生其他一切价值的前提，没有了生命，其他一切都无从谈起。由此得出的一个当然的结论是，对于每一个人来说，生命是最珍贵的。因此，对于自己้的生命，我们当知珍惜，对于他人的生命，我们当知关爱。
淡淡是一种表面以外的东西，是气定神闲的雅致，是云淡风轻的飘逸，是耐人寻味的质朴，是远离尘喧灵性的的纯净。淡淡其实是一种返朴归真的美，这种淡然是一种端庄的气，深层的内涵，是一种难以企及的人生境界。
保持一份平和，一份清醒，可以身居闹市而自辟宁静，固守自我而品尝喧嚣。在人生无论长或短的旅程中，全然切断时间的概ฐ念，享受悠闲，享受过程。欣赏岁月的沉淀ຖ和时间的幽深，不辜负我们不期而遇的各种风景。
人生就短短的这几十年如流星一闪而过。在此你将会遇到你一生所要遇到的人，经历一生所必须ี经历的事。其中有很多的人只是暂时和你同路，和你一起度过你段时间，就像你会认识许多朋友，他们就在你的身旁้。
家家有本难念的经。是说每一家有各自不同的难隐苦衷，苦乐自知。百年修的同船渡，千年修来共枕眠。无论朋友或家人，相遇是世间有限难得的缘分，要珍惜这种得之不易的机遇。
夫妻是冤家，不是冤家不聚头。这是辨证的道理，得到เ需要付出，幸福甜蜜需要患难共苦。久ื邻๑成仇，邻居相处久ื了也会产生摩擦。财多伤身，破财消เ灾。
人们渴望财富，殊不知厚德才能载物，没有宽厚的胸怀和仁义的道德做支撑，所得到的财富只能ม给自己带来灾难。命里有时终须有，命里无时莫强求。人生在世一切是定数，勉强不得，过于勉强只能ม自我过意不去。贫生儿子富养女。鱼和熊掌不可兼而得之。这是上天对人类生存需求的平衡。
1、心是自己的老师，审视你自己去寻找佛陀的永恒真理──真理在内心而不在外面。让你自己这颗心觉悟才是最重要的。
2、很多的想法都是违背因果的想法而产生种种痛苦。
3、戒就是惭愧心。所谓清净，就是越一切的疑惑。
4๒、解脱是智慧与慈悲的根源，也是佛陀教法的真实动机。
5、正精进和持戒，是不间断ษ地持续你内在的觉醒与收摄。
6、有毒的香蕉，你会去吃它吗？当佛陀告诉我们，感官的快乐是有‘毒’的时候，我们为何还去‘吃’它呢？
7、在佛法里，我们不为任何收获而做事。我们练习不去得任何东西，只要让心平静下来，这就够了。
8、‘空心’的意思，并不是说里面空无一物，而是指空掉恶的，但却充满智慧。
9๗、提醒医生，‘小心，因为死也将要找上你。’佛陀才是唯一的生命医师。
10、‘觉者’清楚地知道，一切因缘和合的事物都不是牢固的，他不会去追逐迁变的因缘。住于当下，与当下的真理同在。
11้、诸行和合事物，有为法都不属于我们，它们会随顺ิ自己้的自然法则。所以修行的人不能有执著心，没有执著就能提升和美化内在的这颗心。
12、事实上，并没有一个‘恒常自我’的东西存在。
13、什么เ是法？无一不是。‘法’必须藉由á内观自己้的心而得。必须读懂自己心灵的无字经书。
14๒、只有一部ຖ经值得一读，那ว就是──心。
1้5、心是愉悦的，在任何地方都会是快乐的。当觉悟在你的内心中觉醒时，不论你看哪里，都会见到真理。
16、佛教是心的宗教，如此而已๐。为了净化心而修行的人，就是修习佛法的人。
17、强化心不是健身，只要动一动就好，相反地，是将心带到一个ฐ‘止’的状态，使心得到休息。
18、用你的‘心’来听闻佛法，而不是用你的耳朵
19๗、‘向内修行’，了解自己้，‘战胜自己’，成就自己้，只管衡量自己，别去评论他人。
20่、一切因缘和合事物都是因缘果报相续相，怎样也阻止不了它。想一想：我们希望事物都恒常不变，那就是不信因果！
2๐1、圣者的教诲，‘一切事物都是不稳定无常的，不要去执著任何事物！’
2๐2、如果你真实而清楚地看见不稳定无常，你将会见到稳定常。所谓的稳定常是：一切事物绝对是不稳定无常的。
23、业──以为别人看不到，自己้却看到了，业在看著我们。不是不报，时辰未到。
2๐4๒、如果心中不觉悟，纵使睡在佛陀身旁，也看不到佛陀。
25、所谓的修行，就是在每时每刻中，不论行、住、坐、卧，都保持正见的心不变。
26、所有的修行，就在当下你的内心；错误的想法不转成正确的想法，内心就有生、老、病、死的存在，四处追寻，停下来时，才觉一直在寻求的，就在自己的心中。
27、不是为了自己้念佛而求离苦得乐，而是为了众生早ຉ日离苦得乐而念佛。
、经常审视自己的心境，去和心灵对话。
2๐9、理论和实践──学有所用。
30、佛法有很多法门，最后都回归到一点──让一切随其本然。一切事物到最后，不过只是生、灭罢了。
31、修行的基础第一是：诚实、正直；第二：增长菩提心，增长德行；第三：内心要谦虚，要有出离心，并少欲知足。如果我们慈眼视众生、不见世间过，我们就会看见真实的自己，就不会受到干扰。心将会具备戒、定、慧的基础。
32๐、戒、定、慧一起促成了‘道’，是佛陀真理的外表，它是导引我们到เ达这个真理的道路。当我们增长了这三个因素时，其结果是最完美的平静──涅ื槃。
33๑、我们不是为ฦ了‘得到’而修行，而是为ฦ了‘舍弃’。学有所增，道有所损。我们不是以欲望来修行，而是以明理看破。放下爱恨，然后顺其自然。
3๑4、我们必须懂得什么เ是菩提心？时时让菩提心起作用，时时愿力相续，以愿克业。惟有如此，我们才会解脱。
3๑5、平静就是烦恼止息。明佛理心里才能平静。
36、我们真正的归宿，就是内心的平静。不是房子、车子、感情，那是世俗的家，会随顺世间的法则──无常变化，随缘不变。
37๕、往自己้以外看，是比较和分别ี，这样是找不到เ快乐่的。如果你花时间去寻找一个ฐ完美的人，或完美的老师，也一样找不到平静。佛陀告诉我们去看‘法’──真理，而不是去看别人。
3๑8声音──是非的声音与车子吵杂声音。正是成就我们定力的，到处是是非，不听自然无，借境练心吧！把握当下‘修行的主题’——让菩提心时时起作用。
行得春风，便得春雨。人生一切是造化。苦乐่人生。人生是由咸甜苦辣所组成，我们喜欢欢乐่却无法拒绝苦难，倘若没有苦难的对应存在，如何才知道珍惜欢乐的价值？！自然而然，人生随缘，随遇而安，知足常乐。
遵循自然起伏变化规律，合拍自然生存节奏，顺ิ遂相遇的缘分而安乐，你才能寻求到属于自己生活的真正幸福快乐่。人生不如意十有八九，看破不如看开看破不如看开。红尘繁复，看破世间种种的七巧玲珑心又有多少呢？