母亲来后不久，有天对先生说，星期天你喊你那ว些同学回家来吃饭吧，我都来了大半个ฐ月了，没见他们来过呢。
二
所以，指责和抱怨他人是没有用的，批评和指责的方แ式，并不能使别ี人产生永久的改变，反而会引起愤恨。不要责怪别人，要试着了解他们，试着明白他们为什么会那么做，这比批评更有益处，更有意义。-
当杯里的水不小心倒掉一半时，你会怎么想？有人会说“糟糕，只剩ທ半杯水了”，还有人则会说“真好，还有半杯水！”这也许就是悲观的人和乐观的人看待事物的区别。
佛说：“何谓受伤？”
人说：“我心已碎。我的付出没有回报，所以受伤。”
佛问：“何谓付出？何谓回报？”
人说：“。。。”
佛问：“你做人的要求是什么？”
人说：“。。。”
佛说：“没有相互的爱，你付出的每一份爱，都应是自内心的，处于对自己做人的要求，根本与对方爱不爱你无关，爱有时不是出于相互的，不是你爱了别人之后的回报。
你接受了每一份关爱，都应该惊喜，应该心存感激，根本与你是否爱过无关，根本不是相互，这是因为你得到เ了一份本不该属于你的爱。
没有相互的爱，你付出的时候，不应该想到回报；你得到的时候，也不应该想到เ这是回报。
付出-ๅ--自内心的，出于对自己的做人的要求
回报--ๅ-你都应该惊喜，都应该心存感激。”
我们总在不知不觉中ณ打心底里笑读别人，读别人的骄傲，读别人称不清自己้几斤ภ几两ä，无端放大自己的优点或极度消沉悲观……古有一句话“读人时反思自己”。愈是读别ี人缺点的时候，愈应反思自己、读自己，以取长补短，使自己้不犯与别人同样滑稽的错误。人们一直提倡读书，读好书，但是很少提及要好好读自己。看清别人不容易，读懂自己更不易。然，真正能读懂自己的人绝对可谓心灵上的君子。
人有一双眼睛，生来可以看世界ศ，读别人。而要看自己也只能在镜子中看到自己的一面，这一面也是朦胧而不真实的。在解读自己时，常常有不少人总是戴着“放大镜”无限放大自己的优点；对于缺点，更喜欢用一双老花眼模糊而抹杀之，这个时候用的最多的方法是“自欺欺人”，先不愿意自己้剖析自己的人，永远也读不懂自己……读不懂ฦ自己的人，更喜欢把自己้装ณ在美丽的泡沫中，即便这种泡沫根本无法遮挡什么เ。因为，不敢读自己的人，先是不愿面对真实的自己้读不懂ฦ自己้的人，往往自怨自艾，由偏激导致懒โ惰，由冲动转向消เ沉，把一切不如意都归罪于客观事物上。同样用的是自己的躯体和名字来镶嵌人生风景，但是风景里多了一片悲凉和叹息……只读别ี人不读自己的人，命中注定成功与自己有些遥远。即便是偶尔愿意读自己้，也未必准确。那个ฐ活生生的真实的你，躲在成功与失败的背后，只有静下心来，用心去触摸碰撞！
读懂ฦ自己้需要勇气和毅力。因为读懂自己决不是一时的冲动与断章取义แ的剖析，它需要不断的叩击灵魂，把自己放在不同的环境中对比自己的理智与冲动，愚蠢与聪明。读懂ฦ自己还需要时时处处与人与事参照，也只有经常分析鉴别ี，相比之下才能ม在内心产生恐慌，形成心理压力，从而诱竞争的意念。所以，要将读人与省己时时结合起来。如果说读别人是与人类智慧对话的话，那ว么เ，读自己้则ท是摆脱蒙昧的理智途径。能ม读懂自己的人，都具有自知之明。自身的长短自己心里最清楚，也只有这样，才能将“别人赞我，与我未加一丝；别人损我，与我未减一毫”的境界相结合起来。从而淡泊名利ำ，泰然处事！
敢于解读自己้的人，是敢于面对现实的人。这样的人心态平稳，遇事不惊不喜。善于认知自己的人，才能更好的认知别人和世界。说到底，其实是一个ฐ个人的认识问题。所谓的“读人莫如先读己”、“要学会站在不同的角度看风景”就是这个道理。现实中，我们常常站在自己的角度，站在自己接触的范围，站在自己画的那个圈子里去看别人，看世界，看万物。那ว么เ，谁能定义แ世界，谁能定义แ人类？谁又能去定义自己呢？
所以，假丑恶、真善美，绝对不是一个自己所能ม定义和解悟的。也就是说，生活中ณ遇事一定要有大我精神，把自己้的眼光无限放长放远，不断在站在别ี人的立场上想问题，把不同的结论结合起来，才能ม更好的看清别ี人，读懂ฦ自己，才不致于走生活的弯路！也只有读懂自己的人，才可以有一双敏锐的目光洞察世间万物。总之，一个人，只有先认知了自己才可以去读别ี人，才能够去读别人或天下。可以试问一下自己้，当你读别人的时候，是否带着自己้的观点，自己是否己经有了是非的答案？这个ฐ时候你己经读了你自己。因为ฦ你己经用了自己้的道德标尺去衡量了别ี人。答案的精准与否，完全取决于自己的认知度。
有一句话“旁观者清，当局者迷”。说的就是人们常常把自己放在一个特定的环境下，看不清自己้，这就需要我们时时把旁人当作一面镜子，与他们沟通，善于聆听他们的点拔，才能更好的让自己切近成功！而不善于甚至不敢解读自己的人，永远与真实的自己隔着一堵厚重的墙，这是一种巨เ大的悲哀！因为读不懂自己的人，先就没有一个清晰的标尺去领ๆ悟别人和衡量世界。事实上，读懂自己很难，塑造一个好的自己更难。在我心中，读懂ฦ自己就是要用纯洁的心去塑造自己。读懂自己้，就是要不断地与自己谈心，要与自己过意不去，在成功的时候总结失败时的教训，在失败的时候查找成功时的经验。要让自己้无时无刻๑都要保持一个ฐ理性的头脑，才可以更加理性而全面的读天下。
嘴巴有两ä大功能，一是进食，二是说话。进食是生命的必需，说话则不同了，可以多说，可以少说，也可以不说。这就有个留แ意自己嘴巴的问题。
在你说任何话之前，先问问你自己，是否必要；若是不必要就别说。这是训练心的第一步，因为如果你无法对自己的嘴巴有任何的控制，你又如何能ม期望对你的心有任何控制ๆ呢？
职场上，我们每天和同事、领导之间难免有话要说。说甚么，怎么เ说，甚么话能ม说，甚么话不能ม说，都应讲究。可以说，在职场上说话也是一种艺术。很多时候，有些人吃亏就是因为没能管住自己的嘴巴。不要谈论自己，更不要议论别ี人。谈论自己往往会自大虚伪，在名不副实中ณ失去自己。议论别人往往陷入鸡毛蒜皮的是非口舌中纠缠不清。背后议论人总是不好的，尤其是议论别ี人的短处，这些会降低你的人格。若你在说话时，稍留意自己说话时的神态、举止及旁人的面貌及反应时，你可有觉自己兴奋到เ忘嘴的境界ศ。嘴的境界，可从一个佛教徒的嘴巴๒故事中ณ便略知一二。
有一只老虎国王。有一天老虎国王跟其它的老虎说：从今天开始，看到เ出家人，看到佛教徒，不准吃！其它的小老虎就问老虎王：为甚么？老虎王说：我看到เ一个老和尚，好慈悲啊！所以我们从今天开始，不能吃佛教徒！于是其它的老虎都遵守了！结果有一天，这只老虎王，居然把一个佛教徒，全身吃光光！连骨头都吞下去！然后，祇剩下一个嘴巴放在那ว边！其它的老虎就问说：虎王啊，你不是叫我们不要吃吗？为甚么你还吃呢?!ำ这个虎王说：奇怪！这个佛教徒，我过去闻他身上的味道，都没有佛教徒的味道，除了那个ฐ嘴巴๒！所以我把嘴巴๒留下来，其它都吃掉了。
亲爱的读者，你知道虎王为何把这个佛教徒的嘴巴留แ下来呢？
吕氏春秋中记载，孔子带他的弟子周游列ต国，行至陈国和蔡国的交界处被困了。整整七天没吃没喝，极尽饥寒后，大弟子颜回讨得一点米回来，便赶忙拆柴弄饭。
煮熟ງ的当口，孔子现颜回从锅中ณ捞出一把饭先吃了，顿时心里就有了疙瘩。想，一个ฐ传播礼教的圣人，自己้的得意门生还有偷吃的坏德行，那ว真是辱没了一世盛名。痛惜之ใ余，孔圣人灵机一动，等颜回盛了一碗饭毕恭毕敬地呈上来时，朝他吱声道：唉，刚刚我梦见祖宗了，要我把饭弄干净了给他们吃。这话里面的机关是很多的，其中ณ暗藏的一点，是要看颜回是否会老实交待问题。
然而，事情却完全出乎孔夫子所料，颜回说：哪里还弄得干净呢！饭快熟的时候，我想掀开锅盖看一看，谁知道上面掉下来一块黑灰，弄脏了一撮饭，扔了可惜，我就抓起来吃了。
孔子晓得是自己把事情弄错了，于是当着众弟子的面向颜回致歉。