德国19๗世纪历史的主要题目就是统一和自由á，那时，德国还不是像法国和英国那样统一的民族国家。19世纪德意志统一的运动始终在追求建立一个ฐ民族国家和立宪国家。
当这片土地上连一个名义上的国家都不复存在时，人们想起了德意志诗人席勒的一声感叹：“德意志？它在哪里？我找不到那块地方แ。”席勒的朋友歌德则干脆地说道，没有一个城市，甚至没有一块地方，使我们坚定地指出，这就是德国。如果我们在维也纳这样问，答案是，这里是奥地利；如果我们在柏林提出这个问题，答案是，这里是普鲁士。德意志在哪里？这个ฐ历史性的问题，拷问着每一颗德意志的心灵。
伊丽ษ莎白一世试图通过谈判来化解危机，但菲利普二世却面带冷笑，他坚信：无敌舰队在两周之ใ后就会宣布英国人的败局。
但是，这些新加入的竞争者，显然抢走了当时世界ศ上最大的帝国——西班牙的利益。一次次的争夺和冲突之ใ后，西班牙国王菲利普二世被彻底激怒了。1้588年的夏天，他派出了自己所向披靡的舰队，以遮天蔽日的骇人威แ势，横渡英吉利海ร峡，进攻英国。
因为我们知道。在俄国文化史中间，或是在俄国思想史中间，实际上是一直有两大相互对立的倾向。我们把它叫做西方派，另一派叫做斯拉夫派。所谓的西方派，就认为ฦ呢，西欧的文明，就应该是俄罗斯文明的样板，西欧的一切都是好的，西欧的教育、西欧的社会、西欧的民主ว，都是我们应该借鉴的，就是走西欧人的路，这就是他们的，西方แ派的答案。另外一派叫斯拉夫派，这一派就认为，彼得改革之前的所谓的俄国的东西都是很好的，非常宁静，很和谐的村社制度，然而彼得的改革，使俄罗斯出现了一个整个ฐ民族的分裂，所以彼得实际上是俄罗斯民族的一个历史罪人。
正是在争论的过程中，俄国涌现了车尔尼雪夫斯ั基、别林斯基、普列汉诺夫、托尔斯泰等一大批思想和文化巨匠。他们的思考，开始跳出简单的传统和现代之争。正是因为他们的出现，俄罗斯民族摆脱了学生的地位，开始用自己的头脑แ来观察和思索外部ຖ的世界，并且可以毫不羞涩地用自己้的语言向整个世界ศ表达自己的观点。
19世纪后期的俄罗斯ั先进分子中，有的主张走君主立宪的道路；有的要完全按欧洲的模式改造俄国；有的提出刺杀沙皇并付诸了实践；有的则走向农村，去平分土地。别林斯基则表示ิ：“社会主ว义对于我变成了新า的理想”。
在各种思想选择和实践运动中，俄国走进了20世纪。1้905๓年，当俄国在与日本的战争中ณ失败后，资产阶级革命爆，终于迫使沙皇成立了国家杜马，同时还任命总理大臣来主持改革。
托尔斯泰并没有在这种变化中ณ看到希望。他给总理大臣写信说，只有“率先站在欧洲各民族的前列，促进人民消灭由来已๐久的、各民族共同的私有制ๆ的不公平现象”，才能让俄国尽快地展起来。
采访：中国北京师范大学文学院教授吴泽霖
他最基本的一个思想，就是应该走一个ฐ共同的，富裕的道路，农民村社的道路。大家没有私人财产，大家一块儿来走那ว种，互相一块儿协作，一块儿生活，这么一条道路。
但是，托尔斯泰向往的公平与和谐没有到来。仅仅两ä年之后，沙皇就解散了国家杜马。一切改革无从谈起，沙皇政府在社会的持续动荡中ณ延续着它最后的时光。在过去近两个ฐ世纪中曾经将国家带向强盛、但却始终无法触及君主专制ๆ制度本身的沙皇改革走到了尽头，俄罗斯ั的展需要新า的力量来推动。
1910年10่月29日，一生在为ฦ俄国寻找出路的托尔斯泰离家出走。
在一个乡村火车站中ณ，他病倒了。八天后，82๐岁的托尔斯泰带着对俄罗斯ั未来的深深忧虑去世了。
托尔斯泰和所有关心国家命运的俄罗斯知识分子，他们的身上都体现出一种理想主义色彩。令人痛苦的历史和现实，使得他们将希望更多地寄托在未来。对于俄罗斯人来说，生活就像一条追寻理想的朝圣之路，他们肩负着强烈的使命感，关注人类生存的终极问题。
也许，正是这一切，使俄罗斯民族的命运具有了一种悲壮的色彩；也恰恰因为这一切，使俄罗斯民族成为了世界ศ上最强大的民族之ใ一。
和托尔斯ั泰同时代的俄国作家陀斯妥耶夫斯基曾说过：“真正伟大的民族永远不屑于在人类当中扮演一个ฐ次要角色，甚至也不屑于扮演头等角色，而一定要扮演独一无二的角色。”
托尔斯ั泰去世四年后，第一次世界大战爆，沙皇俄国陷入战争泥潭，走到了崩溃的边缘。1917๕年11月7日，震动世界ศ的十月革命爆。以此为起点，这个占世界陆地面积近五分之一的国家，开始了一次对20世纪的历史产生深刻๑影响的伟大实践。
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第九集风云新途
冬天是莫斯科最具风情的季节。1้9๗2๐4年1月21日，漫天的风雪席卷着这座城市的大街小巷，但这一天的莫斯科城没有风情，有的只是无尽的悲哀。
就在这一年中最寒冷的日子，数万名工人、农民、士兵排着长队，来向他们的领袖告别ี。苏维埃政权的缔造者——列宁，已经为这个ฐ新生的政权耗尽了最后一丝精力。
来自西伯利亚的狂风怒吼着，如同随风飞舞的雪花，每个吊唁者的脸上都充满了失落和彷徨，苏维埃的明天怎么办？谁来带领ๆ大家完成这段未竟的旅๓途?
俄罗斯高尔基文学院院长谢·叶辛：
俄罗斯人是非常适应非个性的社会生活，因此我们也就有了社会主义。当我们联合起来的时候，我们就非常强大。当我们为了一种思想或者围绕着一个人团结起来的时候，你明白我们非常需要英雄，为ฦ了这个ฐ英雄，我们可以战斗到最后。
俄罗斯是一个ฐ崇尚英雄、需要英雄，同时也是英雄辈出的民族。在历史上，政治家的个ฐ性气质曾决定性地影响了整个国家的命运。彼得大帝的改革，拉近了俄国和当时欧洲强国的距离；叶卡捷琳娜二世的改革，造就了一大批独立思考的俄罗斯ั知识分子；而列宁对革命的执著，则使这片土地勇敢地承担起为ฦ人类开拓新航道的历史重任。
在列宁登上历史舞台之前，俄国曾经出现过许多共产主义แ小组。其中，一个ฐ名叫维拉·扎苏里奇的女共产主义者给马克思写了一封信，在信中她问道：马克思提出的与大工业、工人阶级紧密联系的社会主ว义，是否可以在俄罗斯实现？马克思回答说，应该先在欧洲达国家实现。
当时，几乎所有的社会主义信仰者都认同：社会主ว义是工ื人阶级领导的自下而上的革命，应该先在工业基础达的英国、美国等老牌资本主义国家轫，工业基础薄弱的俄罗斯还不具备这样的条件。
深刻了解俄国现实的列宁则认为：“如果沙皇制度由á于有了13万贵族，这些在自己的地区、各自行使警察权的封建领主，便能维持几个世纪，为ฦ什么我们不能依靠拥有13万忠诚的活动分子的党，坚持几十年呢？”。
美国耶鲁大学教授伊曼纽尔·沃勒斯坦：
俄国大革命是不是必要呢？我不知道。但是它却生了，因为这个国家崩溃了，那就是它为什么เ生的原因。它生了，不是因为列宁计划了，而是因为列ต宁抓住了给他的布尔什维克的机会，来做他想做的事情。
十月革命的胜利极大地鼓舞了布尔什维克改造旧ງ世界ศ、建立新世界ศ的决心和信心，人们相信，在列宁的领导下，苏维埃俄国将走出一条完全不同的道路，人民将行使权力，所有人都有工作，再也不受剥ຓ削。然而，建立新社会却是一个艰难的过程。
十月革命四年后，在欧美达国家的封锁和包围下生存下来，并刚刚平息了国内叛乱的苏维埃政权，遭遇了一场自下而上，突如其来的风暴。
这是画家弗·塞罗夫创作于1921้年的一幅油画，它所反映的内容正是那场席卷全国的风暴。
1921้年春，苏俄生大面积的灾荒，三千多万老百姓挣扎在饥饿的边缘。由于在刚刚结束的保卫新า政权的战争中，战时共产主义政策显现出极大的威力，苏维埃政权决定继续推行对农民余粮的无偿征集政策。然而，这个政策引起了农民的不满，一些富农甚至借机拿起了武器。连十月革命中布尔什维克的坚强堡垒——喀琅施塔得的水兵们，也支持农民的要求。
俄罗斯ั高尔基文学院院长谢·叶辛：
当问题表现在要一碗粥、还是要理论的时候，人们通常会选择那ว碗粥。你吃饱了那你就会去唱歌，如果你肚子里没食，那ว你只有沉默。列宁实行了新า经济政策，因为战争以后，要想展经济，没有其他的路。
外部世界的封锁包围和军事压力，国内的粮食危机和政治叛乱，促使苏维埃政权采用新的方แ式来展经济。只有这样，才能ม巩固政权，改善人民的生活水平。为ฦ此，列宁对党内的同志说：“我们在夺取政权后就知道，不存在将资本主ว义制度具体改造成社ุ会主义制度的现成方法。我不知道哪位社ุ会主义者处理过这些问题。我们必须根据实验做出判断ษ。”
1้921้年3月，苏维埃政权开始实施ๅ新经济政策，并且先从解决农民问题入手，变余粮无偿征集为ฦ市场买卖。