整个社会在向一个ฐ科学家表达着由衷的敬意，这是一个ฐ国家对于科学家的态度，也是一个国家对于科学的态度。
我觉得，艾萨克·牛顿可以说是个ฐ很不随和的人，他的许多轶事证明了这一点。他曾经与当时另一位著名科学家罗伯特·胡克争吵过，争论某个ฐ主意是谁第一个想到的。有故事说他特别不喜欢胡克，把他的肖像都毁掉了，所以我们今天能见到四、五张牛顿的画像，而胡克的画像却一张也见不到。
阿拉伯和印度的商人与欧、亚、非大陆继续着商业往来，但他们的活动范围基本上局限在印度洋沿岸。
大国兴衰更替的故事，留下了各具特色的展道路和经验教训，启迪着今天，也影响着未来……
东京清水谷，幽静中显出几分荒凉。18๖7๕8年5月14日早ຉ晨8点，掌握着明治政府实际权力的大久保利ำ通像往常一样早早ຉ地出门，准备入宫开会。
几分钟็后，一条消息传到เ宫中：49岁的大久保利ำ通在清水谷被刺๐杀。
就在遇刺当天的凌晨，大久保利ำ通还在和一位前来拜访的地方县令谈起他对日本未来改革的设想。
那ว么，到底是什么力量，结束了大久ื保利通对这场变革的主ว导权，为什么明治维新在推进到เ第11个年头的时候，会突然给整个社会甩出这个巨大的惊叹号？
采访：日本东京都立大学名誉教授升味准之辅
大久保利ำ通是一个ฐ意志非常坚决的人，总是拥有毅然决然的态度，是个不妥协的人物。
采访：中国日本史学会会长汤重南
全国对大久保利ำ通的反对还是相当有实力的，特别是在最后把大久保，士族把他刺杀以后，他的政权很快就过去了。
为了实现富国强兵、殖产兴业和文明开化三大维新目标，强硬的大久ื保利通采用简单的拿来主义แ方式推行改革，但政府在展工业方面既缺乏经验又急欲求成，导致政府财政难以为ฦ继。而文明开化过程中的过火行为，使得日本的传统文化面临崩溃，甚至有人提出日本人应该改说英语，与西洋人通婚，以改良日本人种。这一切，不可避免地引了现代文明与本土传统的激烈冲突。
与此同时，改革带来的不公平使本已๐存在的社会矛盾更加激化。18๖8๖1年，政府以不到投资额三十分之一的低价，将北海ร道官产出售给个ฐ人。这一事件使民众对官商勾结的腐败行为极度不满，几乎酿成暴动。直到天皇出面罢免一批高官，才制ๆ止了事态的恶化。
大久保利通遇刺身亡之ใ后，把改革的难题留แ给了继任者伊藤博文。
作为大久保利通一直以来的得力助手，伊藤博文将如何面对眼前的社会矛盾？他将选择什么样的方式继续明治维新า的事业呢？
采访：日本东京都立大学名誉教授升味准之辅
伊藤博文，大概在众多的日本领导人当中，可以说是思想最宏伟的吧，视野宽广，性格开放。
伊藤博文上任不久，就遇到了一件棘手的事情。明治政府曾明令禁止相扑这一日本的传统运动，理由是：近乎ๆ裸体的相扑手丑陋而愚昧。但是，一位名叫高砂的相扑高手开始挑战政府禁令，要在东京举办公开的相扑表演。
支持高砂的民众和前来干涉的警察相持不下。为ฦ了避免对抗升级，天皇不得不亲自举办并出席了一个相扑表演会，恢复了这项运动。
相扑手的挑战和民众的不满，让伊藤博文不得不仔细思考国家的展方แ向和改革的方式。伊藤博文执政时的日本，由改革引起的矛盾已๐经突现在社会的政治生活当中。在西风东进中ณ睁眼看世界的日本民众开始主张自己้的权利。一场大规模的、持久的自由á民权运动正在日本社会各阶层展开。
采访：日本早ຉ稻田大学名誉教授依田熹家
先是以自由á民权运动为ฦ中心，对政府提出了制定宪法的要求。正是由á于自由民权运动的激化，使明治政府意识到必须制定宪法设立国会，否则政府本身很可能被推翻。
惯于顺应大势的伊藤博文也意识到เ，日本国立宪，已๐是大势所趋。他开始起草日本的第一部宪法。
十多年来的改革经验告诉他：简单的拿来主义已经不能推动日本社ุ会的进一步变革。
此时，伊藤博文的朋友涩泽荣一已经在自己้的商业王国里，对本国传统和现代文明的融合进行了有效的实践。
一生创办了500多家企业的涩泽荣一，被称为“日本的现代企业之父”，从投身实业的那一天起，他就把中国儒家经典《论语》当作自己้的行动指南。他到处演讲，号召日本人做一手拿《论语》，一手拿算盘的企业家。涩泽荣一提出了义แ利合一的经商理念；伊藤博文则在《宪法》中结合进了本国的传统。
于是，一个看上去令人费解的现象出现了：在本意是为ฦ了保护民权事实上也确实写上了民权的《宪法》中，伊藤博文却加入了确立天皇绝对权力的条款。这是为什么เ呢？
采访：日本东京大学名誉教授奥平康弘
不知什么原因，以天皇为中心的思想，有些近似宗教性了，绝大多数日本人认为，如果这个宗教没有了的话，日本就不是日本了，包括当时推动日本现代化进程的人也都这样认为ฦ，伊藤博文也当然会利用这种思想潮流。
188๖9年2月11日，东京都降下漫天大雪，由伊藤博文起草的《大日本帝国宪法》颁แ布实施ๅ。《帝国宪法》在巩固明治维新成果的同时，借助日本传统中对天皇的尊崇，以法律的形式确认天皇神圣不可侵犯，并拥有统帅军队以及对外宣战等一切大权。
《帝国宪法》使得日本在政治上实行的是表面上的多党制ๆ，实际上的天皇制，由此决定了日本在崛起初ม期对外扩张、对内高压的军国主义走向。有历史学家认为，伊藤博文执政时期，在相扑这样的民族传统得到恢复的同时，日本传统文化中的糟粕，尤其是军国主义也随之被召回和强化了。
但在当时，伊藤博文却借此化解了日益尖锐的社会矛盾。《宪法》颁布之后，日本经济快展，极端西化的做法被慢慢遏制。于是，日本的社会生活中出现了这样一些场景：
西服流行的同时，和服被当作最华丽ษ的礼服保留下来；酒吧多起来了，茶室依然是人们的精神净地；西洋歌剧开始唱响，能剧ຕ和歌舞伎在走向极致；当油画开始绚丽夺目时，日本的浮世绘也成为世界ศ绘画的一大流派。
采访：中国日本史学会会长汤重南
日本文化像洋葱头文化，这种形象，可以让我们非常清楚地看到日本文化的一种状况，它像洋葱头一样，剥开一片，剥开一片，最后想要找日本文化的核，没有，因为什么，因为它每一片里头都含有外来文化影响和它日本文化非常重要成分的一种结合、融合。
与此同时，日本也像德国那样，采用了一种有别ี于自由主ว义经济的展模式，历史学家们称之为ฦ“统制ๆ主ว义经济模式”，就是在保留แ资本主义基本性质的前提下，改变经济运行的方法，使国家成为主导力量，从而让工业化以出常规的度腾飞起来。
到191้0年的时候，日本95%以上的男子，90%以上的女子都接受过教育。日本和英国的铁路里程差距从明治维新初期的1000่倍缩小为不到4倍。
日本看上去已经是一个工业国了，但是和西方工ื业强国相比，它显然还有相当的差距。如何用最快的方แ式实现赶的目标？日本一直在寻找这样一条捷径。
早在明治政府刚刚ธ成立五年的时候，日本就用武力逼迫邻国朝鲜开国并从中获利ำ，这距离它被美国打开国门还不到20年。
采访：日本文明史学家加藤周一
明治的口号是“富国强兵”，明治政府成立后，先做的第一件事，就是建立了现代军队，那ว是明治维新的目标。
19世纪末，日本著名的思想家福泽谕吉直截了当地为日本指出了这样一条便捷之路，“我国不可犹疑ທ，与其坐待邻国之ใ进步而与之共同复兴东亚，不如脱其行伍，而与西洋各文明国家共进退。”
所谓的西洋各“文明国”，当时正在全球争夺势力范围。历史上一直选择与强者为伍的日本，这一次选择了与西洋列强共进退，加入到武力掠夺的行列。当明治维新带来了国力的增长时，日本军国主义แ加快了对外扩张的步伐。
采访：中国社会科学院日本研究所所长蒋立峰
明治维新应该说到18๖89年，1890่年前后维新阶段就已๐经结束了，后来它整个的国家战略๓就生了改变，怎么เ改变呢，原来是通过改革来促展，从1้890年以后就变成了通过战争来促展。
1้89๗4年中日甲午战争
1904年日俄战争
1้91้4年第一次世界大战
连年的对外侵略，日本侵占了朝鲜和中ณ国的台湾，大量的资源和赔款流入日本国内。仅甲午战争后日本从中国掠去的赔款数额，就相当于它当年国家财政收入的4倍多，赔款中ณ的一半以上都用于扩充海陆军军备。
几番得手之后，日本军国主义野心更加膨胀起来，终于展到要建立“大东亚共荣圈”，独霸太平洋和印度洋的地步。在长达半个世纪的岁月里，日本扩张势力的战争一个接着一个ฐ。
九·一八事变193๑1年日军侵占中国东北
七·七事变193๑7๕年，日军挑起卢沟桥事变