序言在那东山顶ะ上
在那东山顶ะ上
升起皎洁的月亮
玛吉阿米的面容
渐渐浮现心中ณ
这是产生于三百多年前的一首有名的诗后来甚至被谱成歌曲广为传唱。但是诗中那位面容如月亮般皎洁的“玛吉阿米”却并非具体的人名——藏语中“玛吉阿米”的意思是“未嫁的姑娘”至于她究竟姓甚名谁早已无法考证清楚也许永远成谜。
诗的作者也是一个ฐ谜般的人物。1682๐年西藏历史上的一代英杰——五世达赖罗桑嘉ล措圆寂他生前苦心培养的继承人、精明强干又雄心勃勃的摄政桑结嘉ล措继续假借五世达赖之ใ名统治西藏秘不发丧ç达十五年之久直到169๗6年国家的共主康熙才终于得知。皇帝雷霆震怒威胁要征调云南、四川、陕西的军队兵临拉萨城下桑结嘉措惶恐之下不得不向朝廷认错同时将一个早已选出但被他秘密隐藏在民间的少年宣布为五世达赖的转世灵童他便是前面那首诗的作者六世达赖喇嘛仓央嘉措。
其实仓央嘉措并非他的本名而是其上师五世班禅为他授戒后起的法名。这个ฐ后来被称为仓央嘉ล措的孩子据考证于1683๑年生在西藏南部的门隅地方แ如同历史上许多具有神奇故事的人物一样传说他诞生时出现了许多祥瑞的征兆小时候也异常聪明从三岁起就能写字诵读并自制献给神佛的供品给当时正派人寻找五世达赖灵童的桑结嘉ล措留下了极深刻的印象据说围绕这个ฐ被认为是转世灵童的孩子的归属问题西藏和不丹方แ面的争夺曾十分激烈。
被桑结嘉措迎入拉萨后在家乡自由自在惯了的仓央嘉措很快便难以忍受木偶般的傀儡生活和无休止的清规戒律遂把主要精力投入到社ุ会游历以及诗歌创作中ณ其作品竟以情诗为主在僧俗社会引起了巨เ大争议。
传说这位年青的神王兼诗人秉性多情常常偷偷溜出布达拉宫跑到民间与情人幽会而民间对他也颇为欢迎那ว里不仅有他仰慕的姑娘而且还为ฦ他提供了源源不断ษ的创作灵感因此佳作频出。但后世许多人并不同意这种说法而是认为仓央嘉措并非如凡夫俗子般沉浸情欲更不会破戒他不过是在花丛中体验“色即是空”的境界ศ而已而那些貌似情诗的作品其实都饱含佛理。
根据一些民俗学者的研究在传统上旧ງ时的西藏世俗家庭对女儿与大活佛间发生亲密关系其实并不排斥反而颇็为自豪也许认为ฦ这样就可以沾染一些大活佛的神性吧他们甚至会把自己家的房子的外墙整个刷成黄颜色以示炫耀——在繁华热闹的拉萨八廓街上至今仍保留着这么เ一座黄房子里面是一家藏式餐馆店名不出所料é就叫做“玛吉阿米”。
1705年拥立仓央嘉措的西藏摄政桑结嘉措被其政敌杀死失去依靠不久ื作为上层斗争的牺牲品我们的年青诗人终于被康熙皇帝废除达赖封号随后在“执献京师”途中于青海ร湖畔离世享年仅二十三岁（亦说二十五岁）。
孤独的青年、叛逆的上师、卓越的诗人、风流的情种悲剧的一生随着时间的流逝笼罩在仓央嘉措身上的迷雾不仅没有散去反而越聚越多。
政敌当年早已๐将他存在的痕迹彻底抹去身为ฦ藏传佛教的领袖他竟然连自己的灵塔都没有留下；而生他养他的家乡现在已位于被印度控制的藏南一个普通中国人根本无法到达更不用说去祭拜的地方；并且他去世后还顶着“假达赖”的贬称长达七十余年直到乾隆时期由á六世班禅说情朝廷才默认了他曾经的地位。
但仓央嘉措却又并没有被历史之沙湮没拉萨民间仍和几百年前一样传诵着他的故事他出生的地方仍被当地藏民顶ะ礼膜拜内蒙阿拉善保留着据说是他的留下来的遗物——当地传说他并没有死在青海湖而是逃了出来四方游历最后终老于此。而在拉萨遥远的东方在那真正的东山顶ะ上巍峨险峻的横断山脉之ใ间则是仓央嘉措灵魂的归宿——其转世灵童正是降生在那里川藏线上一个ฐ十分重要的枢纽有“世界ศ高城”之称的理塘。
近年来随着传播手段的发达对仓央嘉措的崇拜已经发展成为ฦ一个文化现象他也由一位悲情法王变身为ฦ情天大圣他的诗歌以及号称是他的诗歌被人们广为ฦ流传比如下面这首
那一天
闭目在经殿香雾中
蓦然听见
你颂经中的真言；
那一月
我转动所有经筒
不为超度
只为ฦ触摸你的指尖；
那ว一年
磕长头匍匐在山路
不为觐见
只为贴着你的温暖；
那一世
转山转水转佛塔啊
不为修来生
只为ฦ途中与你相见……
诗的意境很美而且据说作者就是那位情圣诗人只是笔者查阅了手头所有正规出版的仓央嘉措诗集也没有找到这首诗的出处也许是手头掌握的资料还比较有限但也有可能它就是附会的同人之作。
对了朱哲琴有一首《六世达赖喇嘛情歌》有空可以听听。