妖精的手段还没有完全施展出来但是孙悟空已๐经看不下去“恐怕師父亂了真性”。问题是如果唐僧的“真性”本来就是倾向于选择这个妖精度过一生那又有何不可？但神猴孙悟空完全不能同意他变出真身骂妖精“孽畜無禮”这一骂就骂出了妖精和女王之间的根本区别即一个ฐ是人一个是动物一个懂ฦ得“礼”一个不但不懂ฦ而且刻意对抗“礼”。唐僧听到เ这话作何感想我们暂时不知道但是妖精非常锐利地批判孙悟空“私入吾家偸窺我容貎”才是真正的无礼。
·“我這裏雖不是西梁女國的宫殿不比富貴奢華其實却也淸閑自在正好念髴看經。我與你做箇道伴兒真箇是百歲和諧也。”
借双方交战的时间作者介绍了如意真仙的几个特征。首先他不是人类而是一个“怪”。其次他的确认为ฦ侄子红孩儿变成善财童子就等于死亡（“亡身”）而且是一种非正常死亡（“冤”）。第三他的“钩”非常厉害总是能够准确地钩๗住孙悟空的脚连摔他两ä跤使他无法打水。
·行者笑道“古人云瓜熟自落若到那箇時節一定從脇下裂箇窟窿鑽出來也。”
·“這潑猴老大憊懶你幾番家敵不過我縱水火亦不能近怎麼又踵將來送命？”
此时孙悟空作了一个重要的判ศ断天上的武将绝大多数还不如他自己。但许旌阳在旁边献计说所谓万物相生相克不要小看了天将的本事。孙悟空感觉的确不好违旨于是选择了最熟悉的李靖父子与他同行。他并不相信哪吒能战胜妖怪但是选用熟人显然有利ำ于应变各种局面（“那時再作區處”）。此外他还邀请了邓ฑ、张两名雷公尽量把次级兵种的效力发挥到最大。
在过河之ใ前唐僧师徒已经知道对岸就是著名的女儿国这里将要发生的故事会对“人子”唐僧构成何种挑战呢？但是在进入女儿国国境之前他们首先碰到的是另一座“好山”而需要接受挑战的仍然是孙悟空的战斗能力。
·前絃之后后絃前藥味平平氣象全。采得歸來爐裏煉誌心功果卽西天。
可见表面上是写月光其实是谈宗教信仰问题。唐僧从月光的美丽ษ和神圣尤其是世间对神圣之物的普遍关注思考到人类救赎与回归的问题。但是他的最后一句是个ฐ问句可见这首诗并没有给出关于“如何回归”的答案。所以在孙悟空看来这首诗写得太浅没有把握到月相变化的内在涵义。孙悟空像一个乡村先生一样把每月月相的关键变化给唐僧讲述了一遍什么“至今十五日三陽備足是以團圓故曰望”这样的知识唐僧会觉得新鲜ຒ吗？当然不会但是孙悟空接下来说了一句话
·雷公奮怒電母生嗔。雷公奮怒倒騎火獸下天關；電母生嗔亂掣金蛇離鬭府。唿喇喇施ๅ霹靂振碎了鐵叉山；淅瀝瀝閃紅綃飛出了東洋海。呼呼隱隱滾車聲燁燁煌煌飄稻米。萬萌萬物精神改多少崑虫蟄已開。君臣樓上心驚駭商賈เ聞聲膽怯忙。
不但国王重视此事整个车迟国的官僚系统似乎都把祈่雨问题看得无比严重。他们在“坛门”外边搭起了一座三丈多的高台专为祈雨使用。虎力上台的时候周围插着28星宿的旗帜桌上放着刻有雷神名号的金牌。左右5根桩子上边写着五方แ“蛮雷使者”的名录每根桩子配两名道士手持铁锤负责“打桩”。值得注意的是台后还有很多的道士负责“写文书”另外还做了几个ฐ低级神灵比如土地神的纸偶。后来虎力开始“施法”的时候就同时烧掉了一道黄纸做的符、一篇文书和一个纸偶与此同时一个令牌（不确定是否是那ว个金牌）被敲响随即天上就开始刮风
2）孙悟空之前在乌ไ鸡国上空发现的“妖气”其实是截然不同的另一种东西。虽然作者仍然使用了“妖风”“愁云”“黑气”等形象的词汇来表达这种妖气但是它们并不是一种常人可见的“风”、“云”、“气”。甚至那种出现在明君头上的“五色云”也不是常人可见的。那么这究竟是一种什么东西呢？为什么只有孙悟空能够看出来呢？我认为那其实是一种对于“秩序”的直觉判断ษ和直觉观感。孙悟空凭借他的天赋和政治经验能ม够从人们的脸上、仪态上、动作上看出他们心中的“愁”、脸上的“怨”看出人际关系当中的“黑”更进一步还能看出整个朝堂秩序（金门之内）的“黑”。所以孙悟空看到的实际上是整个国家的统治秩序在深层上、本质上的腐败和堕落而这种腐败和堕落和假国王的谋杀篡位和他无法与妻妾、子女、文武百官保持一种正常的沟通关系是有着千丝万缕的联系的。或许他唯一的执政方法是通过疏远所有人来达到“立威แ”的效果但是亲人和臣下毕竟对他只有“畏”而没有“服”和“爱”这对于统治的基石是相当危险的。总之孙悟空清楚地看到了这一层内容（当然他也需要“近前仔細看”）所以才会绞尽脑汁地重建一种正常的统治秩序才会去跟太子做那么多的思想工作。但是其他人包括唐僧、八戒甚至那ว个真国王都只能看出城中表面上的“齐整”、光鲜和“太平”。
“老院主ว弟子問訊了”那和尙就有些不耐煩ำ他進裏邊來的意思半答不答的還了箇禮道“你是那裏來的？”
显然僧官需要关注的对象并不是“僧”而是“士夫”。面对此情此景一度认为自己形象不俗、言语得体、性情温和坚持独自一人前来借宿的陈玄奘同学遭到เ惨重的打击
我又想起了关于观音的那首诗“过去劫逢无垢佛至今修得有为身。”难道孙悟空就是那个“无垢”的“佛”？