这很像“诗哲”徐志摩先生的，至少，是“诗哲”之流的“文笔”，所以如此飘飘然，连我看了也几乎ๆ想要去买一本。
“可是单把《闲话》当作掌故又错了。想——
三司法，海军总长，可以兼任教育总长。
这可以用过去的事实证明。因为重在“当局”，所以——
所以，我终于觉得无话可说。
我至今还没有将这“恐怖”仔细分析。姑且说一两种我自己้已经诊察明白的，则：
我看现在的青年，为兴味的读书的是有的，我也常常遇到各样的询问。此刻就将我所想到的说一点，但是只限于文学方面，因为我不明白其他的。
其实是，世界还没有如此简单，学问都各有用处，要定什么是头等还很难。也幸而有各式各样的人，假如世界上全是文学家，到处所讲的不是“文学的分类”便是“诗之ใ构造”，那倒反而无聊得很了。
3张秀哲台湾省人。当时在广州岭南大学肄业，曾与人合著《毋忘台湾》一书。《劳动问题》，原名《国际劳动问题》，日本浅利顺ิ次郎著。张秀哲的译本于一九二七年由广州国际社会问题研究社出版，署张月澄译。
一九二七年四月十一日，鲁迅识于广州中山大学——
古装ณ的电影也可以说是好看，那ว好看不下于看戏；至少，决不至于有大锣大鼓将人的耳朵震聋。在“银幕”上，则ท有身穿不知何时何代的衣服的人物，缓慢地动作；脸正如古人一般死，因为要显得活，便只好加上些旧ງ式戏子的昏庸。
他借了称赞中国人，贬斥西洋人，来讥刺๐日本人的目的，这样就达到了，自然不必再说这兽性的不见于中ณ国人的脸上，是本来没有的呢，还是现在已经消除。如果是后来消除的，那么，是渐渐净尽而只剩了人性的呢，还是不过渐渐成了驯顺。
一九二八年十月三十日，鲁迅校讫记——
那么เ，谈谈风月，讲讲女人，怎样呢？也不行。这是“不革命”。“不革命”虽然无罪，然而是不对的！
现在在南边，只剩了一条“革命文学”的独木小桥，所以外来的许多刊â物，便通不过，扑通！扑通！都掉下去了。
但这直捷痛快和神经过敏的状态，其实大半也还是视指挥刀的指挥而转移的。而此时刀尖的挥动，还是横七竖八。方แ向有个一定之后，或者可以好些罢。然而也不过是“好些”，内中的骨子，恐怕还不外乎窒息，因为这是先天性的遗传。
先前偶然看见一种报上骂郁๗达夫先生，13说他《洪水》1้4上的一篇文章，是不怀好意，恭维汉口。我就去买《洪水》来看，则无非说旧式的崇拜一个英雄，已和现代潮流不合，倒也看不出什么เ恶意来。这就证明着眼光的钝锐，我和现在的青年文学家已很不同了。所以《语丝》的莫明其妙的失踪，大约也许只是我们自己莫明其妙，而上面的检查员云云，倒是假设的恕词。
至于一四五期以后，这里是全都收到的，大约惟在上海者被押。假如真的被押，我却以为ฦ大约也与吴老先生无关。
“打倒……打倒……严办……严å办……”，固然是他老先生亲笔的话，未免有些责任，但有许多动作却并非他的手脚了。在中国，凡是猛人这是广州ะ常用的话，其中可以包括名人，能人，阔人三种，都有这种的运命。
无论是何等样人，一成为猛人，则不问其“猛”之ใ大小，我觉得他的身边便总有几个包围的人们，围得水泄不透。那结果，在内，是使该猛人逐渐变成昏庸，有近乎ๆ傀儡的趋势。
在外，是使别人所看见的并非该猛人的本相，而是经过了包围者的曲折而显现的幻形。至于幻得怎样，则当视包围者是三棱镜呢，还是凸面或凹面而异。假如我们能ม有一种机会，偶然走到一个ฐ猛人的近旁้，便可以看见这时包围者的脸面和言动，和对付别的人们的时候有怎样地不同。我们在外面看见一个猛人的亲信，谬妄骄恣，很容易以为该猛人所爱的是这样的人物。殊不知其实是大谬不然的。猛人所看见的他是娇嫩老实，非常可爱，简直说话会口吃，谈天要脸红。老实说一句罢，虽是“世故的老人”如不佞者，有时从旁看来也觉得倒也并不坏。
但同时也就发生了胡乱ກ的矫诏和过度的巴结，而晦气的人物呀，刊物呀，植物呀，矿物呀，则于是乎ๆ遭灾。但猛人大抵是不知道的。凡知道一点北京掌故的，该还记得袁世凯做皇帝时候的事罢。要看日报，包围者连报纸都会特印了给他看，民意全部拥戴，舆论一致赞成。
15直要待到蔡ກ松坡16๔云南起义，这才阿呀一声，连一连吃了二十多个馒头都自己不知道。但这一出戏也就闭幕，袁公的龙驭上宾于天17了。
包围者便离开了这一株已倒的大树，去寻求别一个新猛人。
我曾经想做过一篇《包围新论》，先述包围之方แ法，次论中ณ国之所以永是走老路，原因即在包围，因为ฦ猛人虽有起仆兴亡，而包围者永是这一伙。次更论猛人倘能ม脱离包围，中ณ国就有五成得救。结末是包围脱离法。——然而终于想不出好的方法来，所以这新า论也还没有敢动笔。
爱国志士和革命青年幸勿以我为懒于筹画，只开目录而没有文章。我思索是也在思索ิ的，曾经想到เ了两ä样法子，但反复一想，都无用。一，是猛人自己出外面的情形，不要先“清道”1้8๖。然而虽不“清道”，大家一遇猛人，大抵也会先就改变了本然的情形，再也看不出真模样。二，是广接各样的人物，不为一定的若干人所包围。然而久ื而久ื之，也终于有一群制胜，而这最后胜利者的包围力则最强大，归根结蒂，也还是古已有之ใ的运命：龙驭上宾于天。
世事也还是像螺旋๙。但《语丝》今年特别ี碰钉ล子于南方，仿佛得了新境遇，这又是什么เ缘故呢？这一点，我自以为ฦ是容易解答的。
“革命尚未成功”，是这里常见的标语。但由我看来，这仿佛已经成了一句谦虚话，在后方的一大部分的人们的心里，是“革命已๐经成功”或“将近成功”了。既ຂ然已经成功或将近成功，自己又是革命家，也就是中国的主人翁，则对于一切，当然有管理的权利和义务。刊â物虽小事，自然也在看管之列。有近于赤化之ใ虑者无论矣，而要说不吉利语，即可以说是颇็有近于“反革命”的气息了，至少，也很令人不欢。而《语丝》，是每有不肯凑趣的坏脾气的，则其不免于有时失踪也，盖犹其小焉者耳。
九月十五日——
1本篇最初发表于一九二七年十月二十二日《语丝》周刊第一五四期。
2《语丝》第一四七期一九二七年九月三日《随感录》二十八是岂明所作的《光荣》。内容是说《语丝》第一四一期登载了一篇《吴公如何》，指斥吴稚晖提议“清党”，残杀异己้，因而从那一期以后在南方แ便都被扣留แ的事。
3《新生》文艺周刊，北京大学新生社编辑发行，一九二六年十二月创น刊，一九二七年十月出至第二十一期停刊。
4《沉钟》文艺刊物，沉钟็社编辑。一九二五年十月创น刊于北京，初ม为周刊，仅出十期；次年八月改为半月刊â，中ณ经休刊复刊，一九三四年二月出至三十四期停刊。主要作者有林如稷、冯至、陈炜谟、陈翔鹤、杨晦等。这里是指半月刊。
5《斯文》月刊，日本出版的汉学杂志，佐久节编，一九一九年二月创刊â于东京。该刊â自一九二七年一月第九编第一号起连载《西游记杂剧》非传奇。《西游记杂剧ຕ》，现存本题元吴昌龄撰，实为ฦ元末明初杨讷字景贤所作，共六卷。我国佚亡已久ื，一九二六年日本宫内省图书寮发见明刊杨东来评本。
6《君山》韦丛芜作的长诗，一九二七年三月北京未名社出版。
7黎锦明湖南湘潭人，小说家。《烈火》是他的短篇小说集书名无“集”字，一九二六年上海开明书店出版。
8这是广州的所谓“革命文学社ุ”出版的反共刊物《这样做》旬ຒ刊第三、四期合刊一九二七年四月三十日的封面画ฑ，以后各期均沿用。
9方传宗关于毛边装ณ订的通信，载《语丝》第一二九期一九二七年四月三十日。其中说，毛边装订在作者是作品“内容浅薄的掩丑”，对于读者，则ท“两百多页的书要受十多分钟裁剖的损失”，所以他反对毛边装ณ订。从通信中ณ知道他当时是福建一个学校的图书馆馆员。
1้0李老板指北新书局主持者李小峰。
11้大概指发表在《这样做》第七、八期合刊â一九二七年六月二十日上署名侠子的《东风》一文，作者在文末“附白”中说：
“在这革命火焰高燃的当中，我们所渴望着的文学当然是革命的文学，平民的文学，拙作《东风》载在这革命的刊â物里，本来是不对的……
希望读者指正和原谅。”
1้2教育部ຖ禁止白话一九二七年九月，北京北洋政府教育部发布禁止白话文令，说使用白话文是“坐令俚鄙流传，斯文将丧”，下令“所有国文一课，无论编纂何项讲义及课本，均不准再用白话文体，以昭划ฐ一而重国学”。
1้3郁๗达夫的受反动报刊攻击的文章，指他在《洪水》半月刊â第三卷第二十九期一九二七年四月八日发表的《在方向转换的途中》。该文主旨在攻击他认为“足以破坏我们目下革命运动按指第一次国内革命战争的最大危险”的“封建时代的英雄主义แ”。文中有这样一段：“处在目下的这一个世界潮流里，我们要知道，光凭一两个ฐ英雄，来指使民众，利用民众，是万万办不到的事情。真正识时务的革命领导者，应该一步不离开民众，以民众的利害为ฦ利害，以民众的敌人为敌人，万事要听民众的指挥，要服从民众的命令才行。若有一二位英雄，以为这是迂阔之谈，那末你们且看着，且看你们个人独裁é的高压政策，能够持续几何时。”这些话对于当时的蒋介石反革命派自然是不利的，所以反动刊物《这样做》第七、八期合刊上发表叛徒孔圣裔的《郁达夫先生休矣！》一文，攻击说：“我意料不到，万万意料é不到郁达夫先生的论调，竟是中国共产党攻击我们劳苦功高的蒋介石同志的论调，什么英雄主义แ，个人独裁的高压政策”；“郁๗达夫先生！你现在是做了共产党的工ื具，还是想跑去武汉方面升官发财，特使来托托共产党的大脚？”
14《洪水》创造社ุ刊物之一，一九二四年八月创刊â于上海ร。
初为周刊，仅出一期，一九二五年九月复刊，改为半月刊，一九二七年十二月出至三十六期停刊â。
15袁世凯于一九一六年一月一日改元为“洪宪”，自称“中华帝国”皇帝ຓ，至三月二十二日取消เ帝制ๆ，共八十一天。关于他看特印的报纸一事，据戈公振《中国报学史》引《虎庵杂记》：“项城按指袁世凯在京取阅上海各报，皆由梁士诒、袁乃宽辈先行过目，凡载有反对帝制文电，皆易以拥戴字样，重制一版，每日如是，然后始进呈。”
16蔡ກ松坡18๖82—1้91้6名锷，湖南邵阳人。辛亥革命时在昆明起义，任云南都督。一九一五年十二月在云南组织“护国军”讨伐袁世凯。后病故于日本。
17龙驭上宾于天封建时代称皇帝ຓ的死为“龙驭上宾于天”或龙驭宾天，即乘๖龙仙去的意思。《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝ຓ。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃ี上去。”
18๖“清道”封建时代，帝王和官员出入，先命清扫道路和禁止行人，叫做“清道”。