听说，后来玉皇大帝也就怪法海多事，以至荼毒生灵，想要拿办他了。他逃来逃去，终于逃在蟹壳里避祸，不敢再出来，到เ现在还如此。我对于玉皇大帝所作的事，腹诽的非常多，独于这一件却很满意，因为“水满金山”一案，的确应该由法海负责；他实在办得很不错的。只可惜我那时没有打听这话的出处，或者不在《义妖传》中，却是民间的传说罢。
现在，他居然倒掉了，则普天之下的人民，其欣喜为何如？
即使是贤母良妻，即使是东方式，对于夫和子女，也不能说可以没有爱情。爱情虽说是天赋的东西，但倘没有相当的刺戟和运用，就不发达。譬如同是手脚，坐着不动的人将自己้的和铁匠挑夫的一比较，就非常明白。在女子，是从有了丈夫，有了情人，有了儿女，而后真的爱情才觉醒的；否则，便潜藏着，或者竟会萎落，甚且至于变态。所以托独身者来造贤母良妻，简直是请盲人骑瞎马上道，更何论于能否适合现代的新า潮流。自然，特殊的独身的女性，世上也并非没有，如那过去的有名的数学家sophiekoalesky11，现在的思想家ellenkey1้2等；但那是一则欲望转了向，一则思想已经透澈的。然而当学士会院以奖金表彰koalesky的学术上的名誉时，她给朋友的信里却有这样的话：“我收到各方面的贺信。运命的奇异的讥刺呀，我从来没有感到过这样的不幸。”
我曾经也略略猜想过这些谣诼的由á来：反改革的老先生，色情狂气味的幻想家，制造流言的名人，连常识也没有或别ี有作用的新闻访事和记者，被学生赶走的校长高教员，谋做校长的教育家，跟着一犬而群吠的邑é犬9……。但近来却又发见了一种另外的，是：“寡妇”或“拟寡妇”的校长及舍监10。
其实，“坚壁清野”虽然是兵家的一法，但这究竟是退守，不是进攻。或者就因为ฦ这一点，适与一般人的退婴主义相称，于是见得志同道合的罢。但在兵事上，是别ี有所待的，待援军的到来，或敌军的引退；倘单是困守孤城，那结果就只有灭亡，教育上的“坚壁清野”法，所待的是什么เ呢？照历来的女教来推测，所待的只有一件事：死。
北京倒是不大禁锢妇女，走在外面，也不很加侮蔑的地方，但这和我们的古哲和今贤之意相左ุ，或者这种风气，倒是满洲人输入的罢。满洲人曾经做过我们的“圣上”，那习俗也应该遵从的。然而我想，现在却也并非排满，如民元之剪辫子，乃ี是老脾气复发了，只要看旧ງ历过年的放鞭爆，就日见其多。可惜不再出一个魏忠贤8来试验试验我们，看可有人去作干儿，并将他配享孔庙。
以上是顺便说及的话，似乎和本题没有大关系。
三论叭儿狗尤非打落水里，又从而打之不可
“先生，你的中国话说得真好。”后来，他说。
我再向着镜中的自己的脸，看定右嘴角，剪ຘ下胡子的右尖端，撒在地上，想起我的青年时代来——
迹变态之ใ事；说铁骑儿，|……谈论古今，如水之ใ流。