由于《风月宝鉴》本身已足以构成一个独立的研究课题，我将在本书第二卷另辟专章予以论述，在本章则只好尽量回避。若有不得不提及之处，也只点到即止，不做过多展开。
即以红学而论，我以为治红学的的功夫，更在红学之外，在于历史大势、社ุ会风貌、时代精神以及我们个人的生活阅历、知识积累、文化底蕴、品性修养、审美趣味、思想境界ศ。雨村道：“若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也。”诚哉斯言！
（丙）（凤姐）便隔窗说道：“环兄弟小孩子家，一半点儿错了，你只教导他，说这些淡话作什么！凭他怎么去，还有太太老爷管他呢，就大口啐他！他现是主子，不好了，横竖有教导他的人，与你什么相干！”（2๐o回“王熙凤正言弹妒意”）
（甲）贾政评曰：“言吐气总属邪ิ派，将来都是不由规矩准绳，一起下流货。”（75回中秋诗）
对于这种明确可考的生活原型，我们固然可以研究他与作品虚构之间的关系。但刘ถ学的问题是，有关曹雪芹生平的文献资料é奇缺，连作者的出生身世都没理清，这时来做原型研究，你说能研究出什么实质性的成果呢？
退一步说，若是作者的生平历史文献历历在案，在此前提下进行原型研究倒也无可厚非。举个ฐ例子。2oo7年周杰伦新า碟《我很忙》里有一《阳光宅男》。歌词是方แ文山亲自观察时下年轻人某种“宅男ç”现象而写成的，所以确实有一定的原型依据。而写成后现歌词里的“宅男”有点像1o年前刚ธ上台北的自己，可见无意间也以那个时候的自己้为创作原型。
为此，我讲个真实的故事。有年我回去乡下的小学母校，见到我的音乐่老师，他已过了五十而知天命的年纪了。在简陋的教工食堂午餐的时候，他就饶有兴味地给大家讲起了《红楼ä梦》里的故事，如同说书一般。