——在贾政眼中ณ，贾环和宝玉同属“邪派”。在王夫人眼中，视贾环无罪。对这样一个邪ิ派“小苔花”，王夫人不曾摆架子打骂过他。凡他犯了什么错，都是指责赵姨娘教导无方。
刘学讲座里一个有名的例子是把贾府歧视贾环以及贾环自卑痛苦解释为ฦ他出身血统下贱，却忽视了贾环的人品心性这个最根本的原因。对此，我们仍以贾环为ฦ例，去看书中ณ各人对这位“庶出”的贾环采取了哪些不同态度：
再举个例子，张爱玲名著《色戒》男主角老易的原型丁默村、女主角王佳芝的原型郑苹如，他们的生平史料都保存完好，我们现在可以知道得很清楚。将史料与小说进行比较研究，的确可以帮助我们理解张爱玲自己想要表达的东西。
为ฦ什么说他没能把握住二者之间相似性的尺度呢？因为这个ฐ尺度是不可能的。换言之，由于“原型”本身就是一个非法名词，含义模糊不清，所以在“虚构”与“原型”之间根本没有尺度可言。
所以，读红要有点悟性，会心处不必在远，苟能ม心领神会，若有所悟，自得空灵之趣，则ท学识尚在其次。
我们草根红学由á于没有条件接触太多的红学资料，只得专注于培养“简约”这一优势，调动自己多方面的知识储备，结合自身丰富的社会阅历和人生体验，直接深入小说文本中去顿悟，一样能在红学界自立门户，大有所为ฦ。由此引申，例如在谈到金庸小说时，就不必对孔庆东的专业化研究感到惊畏。我们草根的优势在于爽利、真切、鲜活、敏锐。
新索ิ隐派以猜测之ใ见先入为主，结论在前，考证在后。它由á根据所证明的结果是预ไ先假定了的，所以事情只能是由á猜测到เ猜测，以猜测冒充考证，以考证迁就秘史，必然置考证学的学术要求于不顾ุ，仅仅基于形式主义观点为ฦ秘史寻找考证上的依据和理由，考证成了他们自圆其说的手段，严重违反了胡适先生“小心求证”的训诫。这种东西泛滥，势必滋长读者中间虚骄浮躁之不良风气，不但不能增进知识和真理，反而给红学添乱ກ。
国学大师、现代考证学鼻祖胡适曾明确指示考证学要“大胆的假设，小心的求证”。真的考证乃是经过问题与材料é研究之ใ后再推出结论。假设仅仅作为考证的，在后来则ท要经受许多诘问，生许多改动，甚至会被推翻，导致最后的结论与先前的假设大相径庭。这就因为考证学必须ี遵守严谨求实、小心谨慎的准则，总以客观求证为ฦ旨。
索ิ隐派以索隐本位否定文学本位，不承认《红楼梦》是虚构性的文学作品，而仅仅看成传史之作，妄称书中隐写或影射了清宫秘史或是别的什么秘史（隐史），动辄侈谈揭秘（谜），蓄意滥用或篡改史料史实及小说文本，极尽装ณ神弄鬼穿凿附会之能ม事，伪托考证，无端猜测，自圆其谎，煞有介事的编造出一段于史无证的所谓秘史，若武侠小说然，并把它当作至宝，用以妄解红楼。