现在我继续扩大这一条惊人现，加以种种繁琐考证和原型研究，把辛亥革命中的孙中山、蔡ກ元培等历史人物附会到《红楼梦》小说中去，大观园的海棠诗社影射了孙中山的同盟会。既ຂ然迎春判ศ词骂他“孙中ณ山狼”，不难推出曹雪芹反对孙中山、反对辛亥革命的结论。由此铺展开去，进一步考证出辛亥革命许多鲜为ฦ人知的“秘史”，再用这个ฐ秘史反过来纠正小说中的“谬误”，并对八十回后失落的故事情节进行“探佚”，现窃取了辛亥革命果实的袁世凯竟然就是贾环的原型！八十回后贾环也会像袁世凯那样夺取皇权、入主紫ใ禁城！然后北静王、柳湘莲、冯紫英等人就会像梁启、蔡锷那ว样动员全国人民反抗贾环，终于一举粉碎了贾环的皇帝梦！
不过换一个ฐ角度，“鸟多正因林子大”，索ิ隐派现象反衬了《红楼梦》的“大”，亦即百科全书性质。曹雪芹主ว观的写作旨意，也许并不复杂，但在后来的改稿过程中ณ，他融入了更多的东西，包括他一生中学习到เ的所有文化知识、旁观到的所有人情世态、亲历过的所有离合悲欢、领悟到เ的所有哲学智慧都被作为ฦ一个ฐ整体统统熔铸到小说中。一方面，小说的历史文化、社ุ会生活容量异常庞大，几乎包罗万象。另一方面，作者自己原本想要表达的主ว观思想情感反而深藏不露。《红楼梦》的百科全书性质决定了红学“树大鸟多”，因此红学能够折射出整个学术界ศ甚至全社会的现状及其走势。
不过，作为一名年幼学生，行文言辞中偶尔夹带一点偏激也在所难免。因偏激是青少年常犯的通病，连同“幼稚”“极端”等语，皆切中其要害。然偏激亦自有其合理的内核，诸如热情、纯真、敏锐的直觉，此等宝贵品质是只在青少年中才有的，它以新า巧别致之真知灼见，对社会上争论不休纠缠不清的东西，常能ม一语道破，一点即通，足可救世人繁琐疲敝之疾。
而批判自是辩证法的一条重要方法论原则，马克思说：辩证法“就其本质来说，它是批判ศ的和革命的”。试想如果没有先秦时期百家争鸣相互批判，能ม取得诸子百花齐放的思想成就吗？“五四运动”的精髓是什么？不就是彻底的批判ศ精神么？是故孟子曰：予岂好辩哉，予不得已๐也。
“男四百九十五人，女四百八十人，合计：九百七十五人。其中有姓名称谓的七百三十二人，无姓名称谓的二百四十三人。”
⑤、《红楼梦》的人物都是有原型的；
“他在小说里设计了一个秦姓系列。虽然秦可卿的姓秦有被秦业抱养的原因，跟他有关联的人不一定也姓秦，但‘秦’谐‘情’的音，贾府因为跟‘义忠亲王老千岁’有‘情’，所以在‘义แ忠亲王老千岁’‘坏了事’以后，还因‘情’而难以割舍，把相关的角色全设计成姓秦，也就顺ิ理成章了。”（《刘ถ心武揭秘古本&1t;๙红楼梦&》第83๑页）
“小说里的秦可卿的娘家——‘义忠亲王老千岁’及其子嗣，也就是‘月’派的总后台，可能ม被设定为让‘当今’（也就是‘日’）贬谪到เ江南一隅。”（引自《刘ถ心武揭秘古本&1้t;红楼梦&》第5๓6页）
从阅读方面讲，考证是历史学家的工作，不是普通读者的分内之务，不能当作读《红楼梦》的阅读法。我们读《红楼梦》，要把她还原为文学作品，从文学本位的立场上来读，读出本书的思想、情感、艺术、美学、哲学、文化内涵，自己้去悟得“会心处不必在远”的美感。
但小有遗憾ย的是，周老未能把戚蓼ไ生和鲁迅的正确原则ท贯彻到底，对考证学沉迷过深，近年更是倚老卖老，急不可待地大搞探佚，表了一些颇为奇怪的言论。例如忽而把“木石前盟”的“石”解作甄宝玉，忽而又把“金玉姻缘”的“金”解作史湘云，而贾宝玉、薛宝钗反而被架空了。又如醉心于“考证”大观园及贾府在北京还是南京，曹寅祖宗八代在辽宁还是河北，曹雪芹是旗人还是汉人……此类“红外学”的东西很浪费精力。周老晚年红学走火入魔，此事有目共睹，路人皆知，我就不多谈了。
刘心武看见“太子党政治阴谋秘史”，反映了流言家兼阴谋家的眼光。
三百年来，红学书籍汗牛充栋，众说纷纭，令人眼花缭乱。鲁迅《“绛洞花主”小引》一文写道：“《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”此话极是。
开花不论大小，重在清香美丽。如果开出来的是有毒、丑陋、浊臭的花，那么เ宁可不开。我树立“品性修养论”，力图纠正“苔花论”的错误，在此我还是用小说中的原话来回击他罢：
“你不听我的话，反叫这些人教的歪心邪意，狐媚子霸道的。自己不尊重，要往下流走，安着坏心，还只管怨人家偏心……为你这个不尊重，恨的你哥哥牙根痒痒……”（2o回）
有道是“英雄不怕出身太淡薄，有志气高哪天也骄傲”。若论“青春励志”，我愿以周杰伦的“蜗牛精神”取代刘学的“苔花论”。两者的区别是，“苔花论”充斥了太多无限膨胀的物质和肉体上龌龊不正当的个ฐ人私欲，例如刘学高度推崇薛蟠抢夺香菱、贾赦强纳鸳鸯等事件所表现出的个ฐ人欲望，津津有味地赞誉为“欲望的故事”，并且戴上“欲望”的有色眼镜，把“香菱学诗”这个极美好的故事也跟薛蟠、贾赦相提并论，污蔑为“欲望的故事”。
殊不知“香菱学诗”正是“蜗牛精神”的一则实例，我们更重视精神心灵层面上的美好理想、梦想与追求，同时就摒弃那种物质肉体上的“苔花欲望”。在“蜗牛精神”观照下，我们有香菱、方แ文山、汤唯、蒋雯丽ษ等人的奋斗ç精神可资学习。周杰伦《蜗牛》唱道：
“该不该搁下重重的壳，寻找到底哪里有蓝ณ天，随着轻轻的风轻轻的飘，历经的伤都不感觉疼。我要一步一步往上爬，等待阳光静静看着它的脸，小小的天有大大的梦想，重重的壳裹着轻轻的仰望。我要一步一步往上爬，在最高点乘๖着叶片往前飞，小小的天流过的泪和汗，总有一天我有属于我的天。我要一步一步往上爬，任风吹干流过的泪和汗，总有一天我有属于我的天”。
这歌激励我正当二十六岁衣食无着病魔缠身的非常时期克服千辛万苦历时一年写成本书，在此向杰伦表达我的谢意。顺便说句题外话，近年有一种谣言甚嚣尘上，诬蔑杰伦藐视歌迷、诋毁刘ถ德华、甚至卖国亲日，这实际上是一些幕后黑手的恶意攻击，大家千万不要上当。
第二回雨村论气，讲道“正邪ิ两赋”之人无论出身高低贵贱，他们的心性禀赋却可以“易地则同”。只需去除宿命论的糟粕，即可理解为不管出身有多大差距，我们每个人都能通过后天努力加强自身心性修养，为ฦ梦想而奋斗ç，从而越出身地位及其它种种限制，实现自我价值，成就自己的美丽ษ人生。