还有一位事业有成的中ณ年男人，妻子只比校蝴两ä岁。由于生活条件优越，他们保养得都很好，可谓美满幸福。结婚十几年来，他们性生活都很和谐。只是近几年那位中年男ç人宏图大展，事业越来越发达，还新า购了一辆进口轿车，一幅成功人士的派头。
我认为做爱应该是彼此两个人的同时付出和获得，应该是在两个ฐ人都想要的情况下进行。如果你不是因为想做爱而去做，仅仅只是因为你觉得“该做了”或是“不得不做”，那么เ，我不得不怀疑，有这样动机和想法的女人能ม够在做爱的过程中享受到多少乐่趣？这样其实算不上是在做爱，不是因为爱而做，而是为做而做，有点强迫自己的味道了。
海曼惊讶地发现，所有女人的反应跟所有男人一模一样。
她将能检测性冲动的仪器安置在一些自愿参加测试的男女受试者的身上，然后进行分组，让他们分别听下列四种内容的录音来测试男人或女人在听到各段录音时的兴奋程度是怎样的。
那么，究竟什么是性感呢？简单而通俗理解就是异性或异性身上的某一东西，它能引起我们在性方面的一种反应和感觉，这其中包括生理的、心理的或情绪上的反应和感觉。就跟通常所说的或校旱中ณ所说的“唤起我们的性欲望”、“引起我们的性兴奋”差不多。当然，如果宽泛一些说，异性的声音和气味也可以引起我们的性反应。但是，随着人类文明的演化，视觉已渐渐领ๆ先于听觉、嗅觉等而成为我们接受异性印象的第一渠道。因此，我们通常所说的性感，基本上都是就视觉这一点而言的。
女性的脚踝及脚部ຖ早已被性学专家认为是重要的性徵。而高跟鞋向来就是女性用以张扬腿部ຖ性感的武器。很多男ç人喜欢欣赏女性穿着高跟鞋时弓起的脚背和走路时婀娜的姿ู态，这已是女性早就不怎么介意的公开被偷窥行为了。顺带一提，据东西方性学研究人员研究，原来经常穿高跟鞋，当然是合乎足部健康的高跟鞋，会令腿部内侧的肌肉更结实，从而能提高女性性能力，看来高跟鞋的妙处的确很多。
而且，明代“性革命”使同性间的性活动也得到เ充分的文图表现。一本《弁而衩》大概是世界史上第一部ຖ、20世纪前唯一的一部专写男同性恋的成本校旱。不仅文和图都把男女同性恋当作情有可原的事来表现。而且还大量描绘了双性恋，甚至赞许成年士大夫偶以男ç书童来取乐的同性性行为。
不过相比于春宫图的性爱指导作用，嫁妆图就显得简单多了，仅仅是性爱启蒙。古时候有女儿的人家，在女儿出嫁的前夜，由á做母亲的去给女儿进行性启蒙教育，有些话不好说出口，怎么เ办，就拿出那些描绘性爱的“嫁妆图”给女儿看，教女儿照着图上画ฑ的去做。至于新郎家，做父亲的就更不好意思亲自去教导儿子怎么做爱了，于是“嫁妆图”之类的性启蒙教育画册，就成了当时人们最重要的性教育方式。
男孩子长大了，他需要女人，正好一个美丽ษ的女孩出现在他的眼前，于是，他开始思念，开始做梦，最后，他如愿以偿地拥有了女孩。
其实古代的文人是经常写艳诗的，唐代的韩渥就写了不少艳诗，并且把它们称为“香奁词”，所以后世文人就把那些描述艳情，词藻华丽诗词叫做“香奁体”。
屈原在《天问》里最不服气的问题大概就是，“禹之力献功，降省下土四方。焉得彼涂山女，而通之於ไ台桑？”意思是大禹为什么要把老婆扔在家里“三过家门而不入”，却和涂山的一个ฐ女孩私通。“通之ใ於台桑”，那个“通”字好像有点贬义，就跟偷情似的，屈原可能对大禹有点不屑。接着屈原又问了，“启代益作后，卒然离蠥。何启惟忧，而能拘是达？皆归射鞠，而无害厥躬。何后益作革，而禹播降？启棘宾商，《九辨》、《九歌》。何勤子屠母，而死分竟地？”为什么涂山女子已经死了，还对启那么好？甚至帮助启取代妻子生的伯益，违背嫡庶等级的礼法？
蟾蜍蛙、鱼等在上古是女性生殖崇拜物，因为它们的繁殖力极强，多子而丰产，而且蟾蜍在《易林》里被称为ฦ是“居诸”，“居诸”与“顾菟”的读音很相近。而虎也是指女人，虎狐音近而常相用。汉纬书《孝经援神契》：“德致鸟兽，白虎见。”汉纬书《瑞应图》：“白虎者，仁而善，王者不暴则见。”虎狐音近而常相用，所以白虎常常被记成白狐。不用说啦，狐狸精总是被用来形容美女的。
这就是封建社会的一夫一妻制，妻只有一个，那是有名分，受到别人承认的，而妾，全是xing奴隶。
妻和妾在身份上不可同日而语，在地位上差距更大，你看《红楼梦》里那ว位宝二爷他妈王夫人，和环三爷他妈赵姨娘，王夫人是妻，你看那派头，高高在上的；赵姨ถ娘是妾，混得连王熙凤的丫ฑ头平儿都不如。按辈分算吧，王熙凤还是她的晚辈侄媳妇，可赵姨娘见着她跟奴才见着主子似的。
分娩时的羊水，一旦ຆ被新生婴儿吸入，就会造成新生婴儿的窒息。于是当时的人们以为ฦ女子生产时流溢出来的羊水、血液，对新生婴孩的生存是一种威胁。按照ั原始人习惯的类比喻像思维，他们将女子分娩ກ时的羊水、血液当做造成灾难的洪水，而新生婴孩的安然降生就被认为是匏瓠子宫或紫河车庇护的结果。所以，创世纪的神话里，将匏瓠当作人类赖以躲避洪水的庇护所。