所以，我看到本书中ณ有描写银川和永宁两地税务工作者的报告文学作品颇感欣慰，我以亲身的感受知道有关他们的作品是完全真实的。
现在，有不少人一提起税务工作者马上就产生一种疏ຕ离感“敬鬼神而远之”找在准备办公司的时候，很多人都劝我别办，说“光是税务上的人你就应付不了！”仿佛税务工作者乃商人之对头。本来，汉语中“讨厌”一词，仔细分析：你向人“讨”人家当然就“厌”“讨厌”、“讨厌”“讨”与“厌”总连在一起；反义แ词“得意”也是可这样解释：他“得”到了东西便乐“意”了。所以我以为ฦ，即使不出于别的什么社会意义，仅为了给税务工作者“正名”就应该出版这本书。
世浩将军有艺术家的气质，酷爱书画，他自己师法近人于右任，醮墨挥毫，立就一幅今草。然横竖中虎虎生风，一撇一捺皆有横刀立马之威，又有别右任先生之体。所谓“物以类聚，人以群分”世浩é将军虽任军职，却与文化人结不解之缘，书画ฑ家常为他家座上客，相互以丹ล青书法应酬，评点得失，意态挥洒，时时满屋生辉。日积月累็，世浩将军竟收书法名画极夥，为ฦ变个人收藏为ฦ大众精神食粮，供同好者共同欣赏，世浩将军特选优择珍，编辑成集，付梓出版。
中ณ国通向化的路还很长、很长，石嘴山市的文友们要使全国读者都承认他们的路也很长、很长。我在看着，我在等着…
小说虽然是雕虫小技，其实却是和一切艺术形式和科学一样是人类智慧的表现。你读到的所有小说中使你拍案的地方，并不是高技巧的发挥，而是智慧的闪耀。也许有人会说小说尽管不怎么行，可是人类在科学上不是取得了空前的进展吗。表面看起来似乎如此，但人类用科学手段来自我毁灭也是空前的。你“像醉汉一样，若无其事地晃进了现实冲突”倒真无所谓，整个人类都在非常聪明地愚蠢着却实在值得忧虑。
从小说艺术的没落，不由á得使我想到整个人类智慧的退化。这不是我们中ณ国一国的问题。在世界范围内，苏联的小说家，哪怕是得过诺贝尔奖的也好，至今没有出现超过托尔斯ั泰和陀思妥耶夫斯基的大家；美国历史短，且不去说他；英国当代的作者，我还没有看见一位比狄更斯ั和萨克雷更有才华，作品更具有经典性的；法国也同样，几位诺贝尔奖的获奖者的作品都不会比吧尔扎克、斯汤达、雨果、左拉、莫泊桑流传得久远；就拿童话来说吧，你举得出来有一个当代作家达到了（不说越过）安徒生或格林兄弟的水平么？我们自己，不举大家都熟悉的《红楼梦》，就看短篇，有一篇在艺术上赶得上《在酒楼上》，在人物塑造上比阿q更具有典型性的么？
当然我不是说这部ຖ小说所表现的东西仅仅是限囿于宁夏的或西部的，作为ฦ艺术品，尤其是长篇，理该追求更博大更深厚的蕴量。我以为查舜正是这样努力去实现的，诚如他自己้曾说过的：“一个不向着世界，不向着人类，只盯着或想着本民族的写作者，是很难写出真正的艺术品来的。”当我捧着这部小说时，我感觉到的分量远远比它沉重得多。近三十万字，五易其稿，历时数年，每次通改都需要付出极大的否走、摆脱、超越原我的代价。如果把他在家乡昏黄的灯光卜所发出的孤寂的叹息和鲁迅文学院学友们竞争的压力加进去，则会是一个不可忍受的重量。不过，他毕竟忍受过来了，他背着这样的重量在艺术的领域里从自己的局限出发，一步步地追求局限中的丰富，因为他意识到了自己的责任。
查舜这部小说所描写的风土人情，我是熟悉得不能再熟ງ悉的。我在这间铺着地毯、摆着现代音响设备的房间里只要一闭上眼睛，我的全身心，都能感觉得到黄土的气息和回族老乡们的音容笑貌。他写了他们的爱情，尤其是两户仇家的儿女的爱情以及人际关系，让人深思，给人启示。他写了他们在风云变幻的当代政治形势下的遭遇，着重写了他们在西部高原上艰苦奋争的事迹，这些都富有感。然而要是我来写，我就不会像他写的这样。我们两人都有各自的局限性，各自的感知方式。我认为ฦ，作为ฦ一个回民，他有比一个汉族作家对他本民族的老人、青年、妇女和姑娘们更为独到เ的观察与体味。这点在文学创作中ณ很重要。读查舜的这部ຖ小说，会发现有种鲜明的色彩和格调。作品的语言、情节、人物以及他们的心理、气质，都带着他和他们的气息，洋溢着穆斯林特有的灵光和趣味。汉族作家对少数民族的观察，最初感受到เ的只不过是语言、服装、民俗习惯的信息，要深入到对象的心理素质，他必须花一番๘力气去探求。而查舜仿佛得来完全不费功夫，他仅仅需要在小说中表现出他自己้。连缺陷也属于他特有的。