应该指出，被村上视为ฦ高墙的体制ๆ还不止他在这次采访中ณ说的这两种。众所周知，村上是个ฐ彻底的个人主义者，讨厌所有束缚个人自由的东西&mdaທsh;&ุmdash;讨厌日本中小学整齐划一的校服，讨厌强迫学生做同一种运动的体育课，讨厌使得员工不忙也必须装ณ出忙的样子的公司，讨厌指手划脚๐自命不凡的官僚机构，讨厌“๙网无所不在&ุrdquo;的资本主ว义体制。在他看来，日本是个扼杀个ฐ性无视自由的“๙封闭组织”๙，个ฐ人很容易在这一封闭体制中&ุldquo;作为无名消耗品被和平地悄然抹杀&ุrdquo;。一句话，高墙仍在。
这是日本作家村上春树2๐月1้5日在“๙耶路撒冷奖”๙颁แ奖大会上，面对以色列总统佩雷斯、耶路撒冷市长尼尔·吧卡特和七百多名听众所做演讲中ณ的一句话，也是其演讲的灵魂和向以色列ต传达的最重要的信息。无须ี说，此乃ี以吧之ใ争的隐喻，高墙暗指以色列ต。但不仅仅如此，高墙还是体制（system）的别ี名。&ุldquo;๙体制本应是保护我们的，而它有时候却自行其是地杀害我们和让我们杀人，冷酷地、高效率地、而且系统性地（systemaທticlly）。&ุrdquo;村上说道。
我十六岁了，是个ฐ失明七年的盲人，确切地说，我是个ฐ像张海ร迪一样残而不废的好少年。我可以拄着棍子满大街地走，能躲汽车过马路，能进商店买东西。
在火车土，孩子的兴奋就那ว么一会儿，接下来是疲惫困倦，妈妈把她的座位也空出来，这样我就有了小床，睡得昏天黑地：那时不懂ฦ事，不知道妈妈这一夜是怎么เ熬过去的。快到长江的时候，妈妈把我叫起来，说前方就是南京长江大桥，在无数宣传画上看到เ过，就是两ä毛钱人民币上那个雄伟的大家伙，我就要亲眼看到了。
回想香港同时期电å影的另一个浪ฐ子经典，大概就是《阿郎的故事》了。然而，浪ฐ子回头，佳人不在。他独自忍受着老板的苛刻在工地做苦工，只为ฦ供儿子念书，虽然电å影把两ä人脏ู乱差ๆ的生活描绘的轻松情趣，但还是难掩那份辛酸。尤其是遇到เ他从国外回来的佳人之后，对比之下更是一人一世界。他不再是她崇拜爱慕的那个骄傲的浪子了，他依然痞气，却多了一份维诺，最重要的是他还是个穷小子，而她却不能一辈子都吃路边摊。现实让人难堪，当他要寻回当年的骄傲，再次骑上摩托车时，却付出了永远的代价。
然而电å影终归是电影，我们终究要回到เ现实生活里的。什么样的男ç人才是女人终其一生所追寻的。是浪ฐ子么เ？那ว场情海深波的记忆留แ给盛夏足矣，热情过后的人间烟火才是真正的生活。浪子也许只适合谈恋爱，至于生活，还是交给稳重又顾ุ家的男人吧。
但我想，即使有一天，我坐在家用旅๓行车里，身边是开始永远不超过七十码的老公，当罗大佑再次唱起《追梦人》时，我还是会怀念那些坐在摩托车后座的日子，怀念那个把唯一的头盔留แ给我的你。但仅仅也只是怀念罢了，而且是偶尔怀念。
突然想起奶茶刘若英在给陈升写的新书写的序里，有这样一段细节：
大多数人都只看见你放荡不羁，自我中心。这我倒可以帮你澄清。如果你真只是他们想的那样，你不会十数年孜孜不倦，笔耕写歌。如果你真是那ว样的，不可能长久维持平静而甜美的家庭生活。想起有一天你喝醉了，我开着车送你跟箫言中ณ回家，途中，你突然惊醒大叫，要言中ณ去便利商店买两颗茶叶蛋跟一个ฐ三明治。言中问你：&ุldquo;๙阿升，你还吃得下吗？”你迷蒙中回答：&ุldquo;๙夫人交代，买回去给儿子的早ຉ餐。”那ว个ฐ倜傥潇洒的陈升不见了，这一个ฐ陈升有些扫兴，但这才是你最应该引以为傲的陈升！
这一段描写突然让我明白，最上乘๖的男人应该是浪ฐ子、才子，和凡夫俗子的结合体，只是这样的男人实在太少了，如果你还要求彼此爱慕，这样的几率更是微乎ๆ其微。所以我在文章开头时的疑ທ虑不再，把最后的青春野掉，把最后的浪ฐ子甩掉，我亲爱的七十码，我们一起安分地过日子吧。