弗洛伊德说人的精神世界有“意识潜意识无意识”三个ฐ领ๆ域。人们经历的最为漫长的心理活动都是在无意识领域里进行的，更准确地说，无意识已๐经超越了心理范畴，开始控制和影响人的思想和行为。在个ฐ意识领域里通常都有无意识的渗透，人们所说的“自我”都不是真正的自己，而是在意识领域中ณ的表象而已。在无意识领域里，谁都不知道蕴藏了多大的能量。情感游离直到精神出轨，都是受到เ了无意识的影响。
精神出轨还是精神负担1้
新中国成立之ใ后，妇女地位有所提升，特别ี是1976年之ใ后。随之ใ，性问题破土而出，开始重要的转变。欲望的先天性注定了它永远是个ฐ话题，不管是在伦理风俗严格的汉朝，还是在曾经女性执政的唐朝，性总是或明或暗地出现在生活中。
21世纪刚刚ธ到เ来时，个笔名叫“木子美”的女人红透了英特网，这是第个将自己้的性经历以“日记”的形式在网络上公开，供千万人翻阅的中ณ国女性。
模糊了界限，模糊了爱情3
人性使然，谁不喜欢有更多的人追求自己以满足自我虚荣？特别是在婚后，有情人的追求起码证实了自己依旧有魅力，这就是典型的自恋情结。还有些人在结婚时并没有达到情感成熟ງ，于是，在婚后便积极找到เ另外个人来帮助自己塑造完整情感，这是叛逆。至于补偿心理，就是要完成个心愿，个早ຉ年渴望但直被压抑的心愿。当这个心愿有了实现的条件时，便出现了亚偷情。关于人的情结，这恐怕是众多亚偷情因素中最具反差ๆ性的因素า。很多人具有双重性格，在爱人面前的表现和在情人面前的表现大相径庭。也许在爱人面前要循规蹈矩，保持贯形象，但是在情人面前却可以放浪形骸。
但如果段感情还有温度，同时又难以割舍网络情人，这就需要番权衡利弊。面是温馨体贴，全心全意爱着自己้的伴侣；面是点燃激|情，相识恨晚的网络情人，到เ底哪个才是真爱，哪份爱更真实更长久ื？处在现实与网络的夹缝中，网络亚偷情者该如何选择出路？
恋上“速度”5
网络亚偷情者对于背叛的标准鉴定得过于主观了，是不是没有现实接触就完全可以放心大胆玩转感情？也许那ว些被蒙蔽的配偶大概ฐ不会如此理智。他们脑海中的背叛定义也许与亚偷情者截然不同，肉体出轨和精神出轨可能ม在他们看来都无法忍受。爱情也好，婚姻也罢，都是自私的，没有人能ม容忍自己的配偶心里放着另个ฐ人。在亚偷情眼中的小打小闹，或许在配偶的世界里就是翻江倒海ร。
杨旭曾经也想过，假如小秦有了网恋的对象，自己能ม不能接受。在还没来得及仔细想的时候，杨旭ຓ就坚定地摇了摇头，不能，他不能接受小秦有网络情人。可是自己呢？身边睡着老婆，网络搂着情人，这样的生活和情感，是不是已经对小秦造成了伤害？杨旭犹豫了，自己้与“咖啡闲情”的关系究竟该如何打理，继续纠缠，还是快刀斩ล乱ກ麻
网络，难以自持的禁果
虚拟的爱已经让人患得患失，那虚拟的性呢？
网络是个ฐ多元化的地方，它可以是鱼龙混杂的虚拟社会，可以是藏龙卧虎的能ม人天堂，可以是与世无争的世外桃源，更可以是灯红酒绿的迷情场所。这些多面性满足了不同人的需求，而越来越多人的青睐，也加速了网络的多元化发展。网络在如今，愈发真实了，它带着残忍和冷酷，步步逼近现实生活。网络已经成为ฦ现代社ุ会的生活图腾，它将自由和特立独行都推崇到เ了极致。
无疑，网络的多元化为两性自由á交往提供了灵活多变的方แ式，更重要的是，网络让交往冲破了身家背景的樊笼，变得“纯情”起来。在网络亚偷情的泛滥下，单纯的谈情说爱已๐经不能满足亚偷情者的需求，于是，也摇摇晃晃地登上了网络舞台，风靡网络社会。
网络是种在虚拟空间中发生的，与精神欲望生理欲望有关的活动，也是次关于性的最新า“自助餐”，专家们将其定义为ฦ“网恋的极端形式”或者是“的最新方式”。网络通过文字语音视频等方式，完成性幻想的整个ฐ过程，性高嘲几乎ๆ都是通过的方式实现。虽然它还远未出现在每台电脑上，但在人类本能以及社会多元化的驱使下，它正在飞速滋长。
对于每个普通人，或者是每个ฐ性活动的普遍实践者来说，网络的出现对原有的性观念产生了极大的冲击。它开创了亚偷情和婚外性行为ฦ的新า纪元，让活动从表面形式到实际内容都变得五彩缤纷。网络摆脱了“性就是男女性器官直接进攻与接受”模式的禁锢，把人们从床上拖下来，让性不再非得是“房中之事”，使性成为ฦ无论什么时间和空间，只要需要就可以做的事。
有过网络经历的人说，正如电脑游戏可以让人不必在球场战场上冲锋陷阵就能ม享受到运动和格斗的样，网络也能ม够让人不必在床上挥汗如雨就可以享受性高嘲。对于初试网络的人，它在纯技术层面上的操作甚至比电å脑แ还简单，无需记忆繁琐的功能口令，只要会打字，会使用视频及聊天软件，就能获得方面的刺๐激和。网络的整个ฐ过程离不开文字和图像，它们是众家男ç女刺激对方产生情欲的工ื具。
网络的出现，让亚偷情者的网恋生活又多了项期待。他们在配偶外出或熟ງ睡的时候与网恋者进行，这种隐秘的要比现实生活的更具趣味。
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普遍看来，男人是比较重视感官享受的动物，而女人则ท更看重情感。在沉溺于网络的群体中ณ，男性大都充当着“钓ี鱼者”的角色。他们在各种站中ณ穿梭，利ำ用“寻找激|情”“享受”等鱼饵引诱女性网友上钩。
对于男性来说，对性的直接要求和表达是正常的身体活动。他们可以开门见山地对异性进行性，在得到允许后实施ๅ性行为ฦ。可女性却不同，在现实生活中较为含蓄。尽管她们每天打扮得漂漂亮亮，有意无意地吸引周围男性的目光，却从来不公开承认自己对男ç性的望。但是，有统计结果显示ิ，70่％的女性有性行为ฦ。显然，女性的望并不比男性弱，只不过男女双方的表达方式和性格特征有所不同罢了。女性更多偏向于保守，更准确地说是自我保护。女性的生理结构注定她们在性方แ面要严格把关，个ฐ不留แ神就可能ม要去妇科做人工流产，随之ใ而来的很多妇科病更是让她们身心俱疲，于是，女性往往恪守最后防线。
然而，网络的出现改变了这切。曾经用来规范女性的道德伦常天纲礼ึ法在网络中ณ失去了用武之地。在这个虚拟的世界ศ里，女人们不必担心自己้的美丑装ณ扮地位婚姻状况等等。在这里，男ç女是平等的，大家半斤ภ八两ä，没有必要担心受到เ任何指责和遭受身体上的不快。这样，天生胆小的女人就从很大程度上得到เ了现实中难以启齿的性。
在现实社会中，要想赢得心上人的青睐要花钱买衣服花时间和精力打扮自己。在网络世界里谈论，不用考虑婚姻，不用担心肉体背叛，甚至不用顾ุ虑夫妻的限制和爱情的忠贞。网络放松了女性紧绷的神经，让女人能ม够大胆袒露自己对性的渴望；网络让亚偷情者有了坚持下去的理由，而且还不必担心会跳出“亚”的范围。
最重要的是，网络要比现实中的安全许多。对于女性来说，网络避免了身体上的疼痛感和其他不适，避免了意外怀孕以及流产后的痛苦。相对于现实来讲，网络规避了任何传播性病的渠道。而且，网络有绝对的自由，激|情过后穿好衣服关电脑แ，想走就走不必担负任何责任。
没有了现实的担心和限制，网络变得越发人性化。女人终于可以脱去淑女的面具，摆脱性的压抑，自由á展现自己的欲望，纵情纵欲。女人是天生的幻想家，在网络中，她可以肆意幻想自己的对象是英俊的白马王子，在幻想的过程中获得感官上的愉悦。
杨旭也在小秦出差ๆ后的当晚经不住诱惑，与“咖啡闲情”来了次痛快的网络。那些的词语，那ว些从鼻腔中挤出的呻吟声，都让杨旭ຓ心潮澎湃。两人在激|情中ณ打开了视频，这是杨旭第次在婚后看到เ另个女人的。虽然“咖啡闲情”故意将视频范围限定在头部ຖ以下，但通过那玲珑有致的身体曲线，杨旭ຓ能ม判断出她绝对不难看。这晚，两人在对方的频频撩逗下实现了性高嘲。
夜愈发深幽，黑色的天幕让杨旭ຓ迸发出激|情。然而，当激|情过后，杨旭关掉电脑แ，脑แ子里依旧是小秦甜美的微笑。他不时在想，自己这样做是否在背叛他们的婚姻ี。杨旭在胡思乱ກ想中沉沉睡去，梦里满是缠绵，那ว个赤身的女人时而陌生时而熟悉。也许杨旭还没有察觉到，他的心里已经开始滋生愧疚和自责了。
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梦醒后，杨旭的心里更加矛盾了。本以为ฦ只要不涉及性，自己้的网络亚偷情就不会危及婚姻，伤害伴侣。可现在两ä人发生了网络，虽然只是通过来达到เ高嘲，但毕竟在当时的性幻想里全是另具身体。杨旭第次对自己的行为生出了罪恶感，那种压倒性的痛心疾首占据了他所有的情绪。
杨旭ຓ在个论坛上写了篇名为ฦ“网络，迈出了禁忌的步”的文章。在文章中杨旭记述了自己与“咖啡闲情”相识相恋到เ网上的经过，并在文章的结尾处表达了对网络是否背叛婚姻ี的质疑ທ。杨旭的文章引来了众多陷入网恋网络的已婚男女的关注，也引发了针对网络的场大讨论。
已婚男女涉足网络者不在少数，网络模糊了现实和虚拟的界限。亚偷情者开始迷惑了，网络算不算婚外性行为ฦ，自己是不是该受到千夫所指，这切都变得模棱两可了。
有人认为，网络和有着本质上的差ๆ别。是纯个体的行为，而网络是两个ฐ人互动的结果。尽管面对的是台机器，但机器的那头却是活生生的人，而且有实实在在的语言与肉体刺๐激，缺少的不过是性器官的交合而已๐。
在传统的观念里，人的性行为必须是和感情捆绑在起的。假如仅仅是为了性而性，那这种行为ฦ就是肮脏的可耻的堕落的。当已婚男女们通过文字图片视频๗等工具将自己的身体展现在陌生人面前，并不时发出各种，做各种“不堪入目”的动作，道德家们只能ม感慨句“太离谱了”。于是，“网络”这个词汇在那些人的眼中是那么地面目可憎。
先不要急着为“网络”判ศ刑，它与人的任何欲望样正常。但是，沉迷于“网络”就不是件正常的事情了。在众多投身“网络”的已๐婚男ç女中，不少人是为了发泄现实生活中性行为的不顺ิ利ำ而沉迷于此。这部分人将改善现实的希望寄托在虚拟的网络中，时间久ื，他们就会对“网络”产生依赖，从而导致对现实性生活的厌倦。上帝创น造亚当和夏娃，也就造就了男女的基本模式，当每个人都从这种模式中逃离出去，对着台没有生命的机器时，上帝ຓ死了。
如果说“看上去很美”的网络在本质上不过是个ฐ人生理欲望极端发泄的手段，那旦让它主导了你的生活，很难想象你的生活将会怎样。再怎么说，亚偷情不是免死金牌，不要认为任何行为只要在“亚”之ใ内都可以得到原谅。
而且，无法回避的是，无论已๐婚男女如何在网络的浪ฐ漫和刺激里无法自拔，在现实中ณ他不过就是和不相干的人在彼此慰藉中意滛了场，除此之ใ外别ี无所留。关掉电脑，那些沉浸ฤ在网络中的已婚男ç女终究是要回到现实的尘埃里，依然要食人间烟火，依然要进行性器官之ใ间“真刀真枪”的接触，依然要给予配偶满含深情的唇吻温暖的抚摸体液ຂ的交换而这切，正是网络永远不可能ม完成的。
网络玩的是刺๐激，玩的是心跳，这也是现代人所要追求的，可它毕竟是虚幻的。杨旭想过，将大把的时间花在网上谈情说爱，倒不如花点时间来为家庭和配偶做点什么。让婚姻多点温存，可能ม就不必在情欲焚身的时候对着冰冷的显示ิ器，也不用忍受电源关后的落寞与孤独，以及时不时涌上心头的负罪感。
网络逃避了现实却增加了现实生活中的焦虑紧ู张或其他不良情绪。心理学家指出，旦ຆ不知不觉地陷入网络的陷阱里，很可能会沉溺其中，整天被性幻想充斥着大脑，时刻๑不忘上网和性高嘲，甚至在跟现实的伴侣后还要偷偷上网才能满足。这种强迫倾向或成瘾性对人们的日常工作和私生活已经造成了负面影响。
过分沉迷于网络的人会变得迟钝ๅ自卑内向，对现实生活中ณ的亲情和友情越发淡漠。而且，网络严重影响了已婚男ç女的婚姻ี生活以及夫妻和睦，无论是婚姻ี中ณ的任何方แ沉溺于网络都很有可能ม导致感情破裂ฐ，这样的例子已经屡见不鲜了。
杨旭觉得自己必须ี认真梳理下情感，他开始回想自从和“咖啡闲情”网恋以来，他为ฦ小秦做过什么。小秦多次向他发出性信号，都被他冷漠地拒绝了，在“网络”发生之ใ后，杨旭ຓ更是无法专注于夫妻性生活。这样的焦虑时刻伴随着杨旭ຓ，甚至在工作的时候都无法集中ณ精神，为ฦ此，他屡犯错误，被上司臭训通。然而，杨旭依旧没有斩ล断与“咖啡闲情”的网恋关系，二人依旧浓情蜜意，在网上眉来眼去。今后的生活要如何继续，这块心结要怎么打开，杨旭ຓ还是没有头绪。
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同居和婚姻ี，都可以虚拟1
在亚偷情的方程式中ณ，等号的右边写着“亚偷情”，这是结果，而在等号的左ุ边，却是的次方种排列方แ式。电子邮件论坛或者博客，这些项ำ或单独作用，或组合发威，让亚偷情的已婚男女如鱼得水。
恋爱都可以在网络上进行，后来就连婚姻也堂而皇之地被搬上了网络。就在杨旭ຓ与“咖啡闲情”发生网络的两个ฐ月以后，二人之ใ间的困惑和尴尬也渐渐消逝，交谈的气氛逐渐融洽起来。杨旭越来越喜欢这种气氛，把现实生活中的烦恼包括小秦暂时扔到了边。天，他们经常出没的个论坛中有对网络“恋人”宣布结婚。杨旭和“咖啡闲情”也凑热闹，参加了他们的婚礼ึ。时隔不久，“咖啡闲情”便要求和杨旭举行场隆重豪华的网上“婚礼ึ”。
为了准备“婚礼ึ”，杨旭注册了个网络社区的，并为婚礼准备了整整个ฐ月。“打工ื”赚钱买房子买家具准备钻戒等等，终于个网络里的温馨小家诞生了。择良辰吉日，杨旭“娶ດ”了“咖啡闲情”，就这样，对现实中的已婚男女在网上另筑爱巢，过起了虚拟的婚姻生活。
网络婚姻和同居，最初缘起于家台湾网站推出的“同居理想国”游戏。该游戏传入内地后，有类似“网络同居”和“网婚”功能的网站或游戏如潮水般涌现。据统计，目前曾经在网络上结婚和同居的占上网人数的20％左ุ右。人们开始在这种新鲜ຒ的娱ຉ乐่模式中ณ感受未来的婚姻生活，而些已婚男女则在其中找寻现实生活中已经失去的激|情和浪漫。
当网络同居和网络婚姻ี成为ฦ千万男女的共同行为时，就已๐经不再是个个人情感的问题，而成为ฦ了个体现当代社会具有某种可能ม性发展趋势的公共议题了。
现实生活中的同居是指对男ç女并未结婚，以性关系的方式居住在起。同居严格来讲是婚姻的种替代形势。网络同居或是网络婚姻的主ว角虽然也是男女，但双方แ关系并没有得到เ现实的认可，而且双方可能在现实生活中ณ都已经结婚。网络是虚拟的，连对方แ的真实性别都难以确定，更别说婚姻ี状况了。从某种程度上讲，网络同居，网络婚姻都是中ณ国社会的性观念变化带来的变相后果。
改革开放以后，伴随着中ณ国社ุ会的转型，欧美国家的性解放潮流和中国传统的性观念发生了冲突和碰撞。在国内，有提倡“性解放”者，也有倡导节制者。有关性问题的混战给人们的性观念造成了定程度上的混乱ກ，于是，网络就成为人们探讨婚姻ี和性的个ฐ平台。
没有种得到是不需要付出的。网络同居和网络婚姻ี的载体虽然是网络，但要想实现这种模式还是需要定的金钱消เ费。有消费，才有情感。对乐่于其中的人来说，消费的目的是为了摆脱痛苦，追求快乐。可以说，网络同居和网络婚姻也是性消เ费的种替代形式。
既然是消เ费行为，与之相伴随的就是消เ费者的支付行为。网络同居和网络婚姻所需支出的费用大约是每月几百元，对国内大多数城镇家庭来说，这笔钱并不是什么เ大的开支，但是网络同居和网络婚姻的消เ费所涉及到的并非只有金钱方แ面，还有时间。
如果要在网络上实现同居或者是结婚，需要个ฐ相当漫长的过程。因为ฦ并不是每个付费的人都具备网上申ã请套房立即就能ม同居的资格，而是必须ี达到定的级别ี才能有这个权限。比如某网络游戏，要结婚就必须够定的级别，要有房子就必须ี打个ฐb，获得房契才能去申请房屋。申请到的房屋自然是毛坯房，为了让心仪的女孩子嫁给自己้，自然要努力置办家具，点点给房屋升级，让其变得越来越大，这其中就要花费很多时间和精力。
同居和婚姻，都可以虚拟2
等到可以结婚的时候，男ç女双方แ要到เ“红娘”那里拉婚车，交到媒婆那，然后才能到民政官那儿领结婚证。拥有“合法”身份后，“夫妻俩”就可以花前月下，在游戏中畅游了。当然了，这个时候当事人是不会想起自己้已经结婚的事实的，光顾着“怜惜眼前人”了。婚后，还可以拥有自己的孩子，不过要想传宗接代就需要有更高的级别ี了。这系列ต的过程，将人的好奇和好胜心步步调动起来，使其成为ฦ种欲罢不能ม的消เ费诱惑。