但也有人对此不以为然，李慧就说有个谈得来的异性朋友十分必要。在她看来，异性朋友比同性朋友更加忠诚。可以对着他倾倒所有思想垃圾，可以无话不谈，省去了恋爱当中的小心翼翼和无数的责任。当然，这种想法有些自私，但却是大多数亚偷情者的心声。
方言是个ฐ贪心的人，在同阿黎暧昧不明的时候，还跟另外个女孩保持亲密关系，这个女孩当然不是妻子林青。方言曾经有过段漫长的待业时光，由于闲暇时间的突然增多，而阿黎又不能整日陪着方แ言，于是他开始在网上打发时间。先是没日没夜地在网上看通宵电å影，然后又转而整日游戏，还加入了些游戏团体。在个ฐ团体中ณ，方言认识了个网名叫“别样诱惑”的女孩子，他们谈天说地十分投机。没过多久，二人就在网上结婚，并且有了自己的网络宝宝。方แ言从来没有隐瞒自己已๐婚的事实，而女孩也从未介意过。
?模糊了界限，模糊了爱情
在社ุ会不断ษ发展的当下，随着沟通方式日益发达，人们的交际圈在逐渐扩大，随之，婚姻亲情也发生着改变，有些甚至都是“翻天覆地”的惊人之变。亚偷情――精神出轨，正以蓬勃之ใ势迅速成型为个社ุ会现象，并以种暧昧的高姿态出现在社会各个ฐ角落。于是，中国伦理纲常中ณ历来强调的感情上的长相守，婚姻ี的忠诚度这些议题开始不断拷问鞭笞精神出轨者的内心。人们开始反思，到เ底对着配偶之外的人诉说衷肠，究竟是自我满足还是自我伤害？
然而，这段精神出轨并没有带来陈南想象中ณ的甜蜜。他舍不得放弃婚姻，但也没有勇气面对妻子，这种煎熬让陈南无法得到解脱。久而久ื之ใ，这种煎æ熬就演变成了种精神偏执。陈南不仅不想继续把持与霭琳之ใ间精神恋爱的底线，而且还发展为ฦ虐恋。
他乞求霭琳用高跟鞋践踏自己的身体，以达到เ。要知道，真正的虐恋是建立在双方แ都有虐恋倾向的基础上，这样才足够公平也不会对对方造成伤害。然而霭琳却没有这个ฐ癖好，当陈南接二连三提出这种要求的时候，霭琳选择了离开。陈南从心里感到了孤独，这种孤独就像失去了生活希望。庞大的神经压制ๆ着陈南的意识，他用针刺自己้的皮肤，寸寸，看着鲜血从肌肤中ณ流出，陈南心里升起种。
先爱，后恋爱4
陈南的变态表现很快被妻子察觉，他的妻子并没有表现出过度的震惊和斥责，而是用夫妻间的关爱去消除陈南的精神压力。在妻子的帮助下，陈南从精神出轨的樊笼里解脱，而且还恢复了正常的性生活，也逐渐走出了阴影。这就是典型的歇斯ั底里症，他放弃了与妻子恩爱的性生活，却无限放大自己้的苦痛进行无性之性，最终导致性变态。然而，在回归爱情之后，精神压力得到了舒缓，在爱情伴随下的性生活充满了和谐与温暖。
无论是文学著作中的性饥渴和性变态，还是现实生活中ณ的陈南那段痛苦的性经历，都带着分离的痕迹。不管是陈南起初ม那ว样纯粹的精神恋爱，还是后来演变而成的虐恋，都无法实质性地缓解自己้的压力和痛苦，反而更加增添了自己心理上沉重的负担。没有真爱，即使陈南进行的是正常的，也不会带来享受，只能ม是无尽的孤独和失望。
性与爱的关系应该是种和谐和统，在爱的基础上进行是多数人的理想状态。然而，事实并非如此。尽管有很多分离造成的不良后果，还是有人争先恐后的去尝试无爱之ใ性。除了木子美卫慧这样用肉体写作的人之外，很多文学大家也都对分离有着特别的偏爱。
在鲁迅的阿正传中，阿对吴妈产生的性幻想就脱离了爱情。阿这个ฐ人物所有的望，都是为了突出这个人物的悲剧色彩。他想跟吴妈困也好，去摸小尼姑的脸也罢，这都是种无爱的性冲动。阿在性饥渴的时候，除了忍不住对吴妈裸表示希望之外，还有无数美好的性幻想，什么邹七嫂赵司晨的妹子等等，都是他性幻想的对象。
除了阿，在鲁迅的笔下还有不少与爱分离的隐性性描写，像高老夫子中为了看看女学生才去上课的高老夫子。这样的人物比比皆是，在他们的望上没有任何情感寄托。
要说在“五四”之ใ后，最露骨最受争议的文学作品当属郁๗达夫的沉沦。沉沦因出现描写而遭到了不少无情的口水淹没，郁达夫对变态的大胆描写虏获了不少读者的心。沉沦中ณ的男主人公激发起的是建立在对暗恋对象的情感之上的，但是，情感仅仅是种表现手段，最终目的还是要描写种愤世嫉俗。
在沉沦中，男ç主人公对于暗恋对象进行偷窥以及找等性行为都被郁达夫描写得惟妙惟肖。尽管整部小说透露着浓烈的浪ฐ漫主义色彩，但是郁๗达夫却犯了个错误，他错误地将爱情与画上了等号，认为ฦ爱情就是的满足。不过按照郁达夫的想法，在精神出轨中ณ谈爱必定是对爱情的侮辱了，因为它根本没有满足人的。这其实是性与爱分离的另种表现。
贾平凹的废都在1993๑年出版之后被中ณ国新闻署列为禁书，就是源于里边出现的描写。为此，出版社的编辑被责罚，贾平凹本人也被折磨的够呛。废都所具有的文学价值是迄今为止没人敢否认的，然而却敌不过郁达夫的沉沦。
废都中对于庄之ใ蝶与唐宛儿柳月阿灿以及牛月清四个ฐ女人之间的关系，做了过于细致的描写，这种性描写并没有付诸于精神层面，甚至有点类似性宣泄。无法更好地服务于剧情的性显得干瘪，没有情爱的诉诸，性显得孱弱无力。电å子书分享平台
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不过，很多人享受这种分离的乐่趣。在现实生活中，单纯寻找性乐趣的不乏其人，现在的“小姐”“少爷”行业不就十分火暴吗？依旧ງ很有市场。木子美这样的人大有人在，如果不是木子美的，还体现不出这个ฐ社会上有多少人痴迷于分离。然而，到เ最后木子美身边都没有个真正关心她的男ç人，性永远无法代替灵魂上的渴望。然而在文学作品中ณ，性却可以独立于爱情。有些作者喜欢用大量的性描写来反衬社ุ会人性的黑暗，恰恰用这种方式来呼唤情感的珍贵。
张爱玲总是用看似“无情”的手法去描写场面，不管是还是红玫瑰，白玫瑰，都是以个ฐ冷静甚至残酷的角度去诠释。但是却不难发现，张爱玲本身对于爱情天长地久的向往，用分离的描写去突出爱情本身的珍贵，这也是从反面表达了对人类情感的需求。不管是无性之爱，还是无爱之性，是精神出轨也好，肉体出轨也罢，都不过是人类对于情感需求的种表达。
正如陈南那ว样的人，他的精神出轨和性变态，其实都是对爱情的饥渴。与其说他用婚外情这种方式来报复自己的妻子，倒不如说他在用这种方式来唤起妻子的爱。是人的天性，它的确可以在无爱的情况下出现，然而，当爱情涌ไ上心头的时候，的完美结合会比单纯的更加醉人。
做了就散，或是先后恋爱，都是建立在某种宣泄或需求上的。这种感情脆ะ弱的不堪击，甚至会造成定的伤害。乐่于无爱之性的人，要么是迫于生存而卖身，要么เ是精神因素导致的性变态，要么เ就是对社会和他人的报复无论哪种情况，最后都在伤害他人和自己，这种性行为有些并没有提升到道德范畴，但都是精神空虚的种表现。
从“五四”之后的文学中ณ，不难看出点，性独立于爱之ใ外是种对社ุ会革命的反抗。文学永远是高于生活的，作者在文学作品中描写灵与肉的分离，完全是为了突出自己对社会和人性的解读。当年郁๗达夫被指责分离的时候，鲁迅郭沫若等人也都极力帮助郁达夫对抗责难。在这些作家眼中，文学作品中ณ的描写不必要担负过于繁重的精神枷锁。
诚然，性与爱的关系并不见得定是如胶ด似漆的，这里所有的阐述不过是为ฦ了证明爱情之于性的重要。有爱情不定有性，年迈的对夫妻已经无法继续性生活，他们彼此依靠或是牵着对方的手就是种温情；小孩子对于异性的好感也并不是出于性需求，他们这种感情十分纯洁。又像是同性恋，他们并不定有性生活，但是却过得充实，这种能够让他们感到เ充实的就叫情。
爱情的目的并不全是为ฦ了性，大多是为了满足精神需求。性的目的也不见得就是为了爱情，当然它有加深情爱的功能ม，但最终目的无外乎生育和
在现代，很多方面的文学作品中ณ都能ม看到全新า观的影子。作家们在利ำ用描写的同时，给读者灌输了种新的认知。这种认知就是基于人的本能，是人性当中最为ฦ重要的面。不管这些性描写与爱情是什么关系，作家们在从本质上呼唤人性。中国传统文化中，性与爱的关系也并非紧密相连。男ç人只要看准了个女人，哪怕只是为ฦ了给自己找个性工具也会千方แ百计将其娶进门来。男ç权社ุ会造就了性与爱的分离，致使到เ今天，维护性底线的方依旧是女性居多。这也就不难理解，张爱玲庐隐等女作家对性的描写，可以说那ว也是对颠覆旧观的种努力。
2๐1世纪，分离的现象已๐经日趋严重，在婚姻中ณ犹胜。时下流行的亚偷情，无疑也是分离的种表现。陷入精神出轨的人在跟自己้配偶的时候脑子却想着另具身体，对性的全部幻想都找不到配偶的影子。而面对情人的时候，又无法全身心付诸感情。这种行为ฦ，伤害了配偶和情人，也苦了自己้。所以，别觉得精神出轨没有性关系就比肉体出轨要高尚，精神出轨恰恰是感情饥渴的最好见证。男女渴望纯粹感情却不希望发生性关系，这种暧昧的情愫满足了在婚姻中的感情空虚。
然而，无论在哪个时代，爱情与道德都横在了的面前。完美健康的应该是在爱情道德欲望三者结合的基础上呈现。当代很多人都在性解放的旗帜ຒ下打破了这个ฐ三角型结构，性道德被忽视，爱情被抛弃，在长期的性禁锢之ใ后的爆发是在情理之外的酣畅ม。人性之ใ中ณ藏有，当冲破道德和爱情的闸门时，人的就被唤起。性在这个ฐ时候被突出，欲望在毫无顾忌地滋生。
人性在性解放的庇护下疯狂扭曲，致使出现了众多纵身不纵情的现象，逐渐呈畸形发展。性解放无可厚非，这本是对人性的次深入剖析，却无意中ณ唤醒了人们内心积压已久ื的性需求。性不该被遏制，但也不能ม被放纵，说到底，性还是应该有爱的陪伴，有道德的约束。无爱之ใ性，可能导致性疾病包括艾滋病的爆发，可能ม导致婚姻伦理的瓦解，可能导致犯罪，也可能导致文明沦丧。当然，这里所指的危险的无爱之性都是在性道德之ใ外的，那ว种没有伤害他人的性依旧ງ可以得到尊重。
无论如何，性解放是对人性的重新า审视，而不是要将种文明变成罪恶，更不是要将种进步变成混乱。不管在什么时候，都要给爱情和道德腾出片干净的地方，让变得更加美好和健康。
毕竟，心身都得到，那才是真正的愉快。
难以启齿的伤痛1้
2๐0่07年年末，部名为爱了散了的电视剧ຕ在全国热播。这是中国首部ຖ以无性婚姻ี作为ฦ主线的电视剧，剧ຕ中ณ由á女主人公董晓晗的段浪漫游玩入手，开始了场无性婚姻ี带来的人生悲剧ຕ。董晓晗经过好友的介绍认识了年轻阳光的陈峰，陈峰对晓晗见钟情。事实上，此时的董晓晗已经结婚三年，但是却从未过过性生活——因为她丈夫没有性能力。于是，饥渴已久的晓晗在碰上魅力十足的陈峰之后，个ฐ缠绵之夜便必不可少。只此次，晓晗便有了身孕，并且在流产后被丈夫察觉。于是，丈夫开始对晓晗开始了无休止的精神折磨，也就是家庭冷暴力。在此之后，几个ฐ男ç女，几个家庭开始了场伦理悲剧的演绎。
无性婚姻ี成功地以电视剧ຕ的形式闯入了寻常百姓家，性生活冷淡和下子变成了炙手可热的话题。本是人的欲望，当在婚姻中得不到满足的时候发生出轨现象可以理解。很多家庭当中都存在此类难以启齿的伤痛，调查研究表明，在近4๒000่名婚内男女中，有近的男ç女个月只过次性生活，近年都没有性生活的超过了6๔。性与婚姻ี本是连体，但却在现代被分割开来。更重要的是，这种无性婚姻ี的当事者还在勉强维持现状。
很多人都对无性婚姻ี感到难堪而羞于寻找专门的帮助，致使很多婚姻最后都走上了不归路。无性婚姻的出现有很多原因，有像爱了散了中晓晗丈夫那样性无能ม，也可能由于夫妻之间的交流和体贴减少而缺乏了激|情。
婚内性生活的减少并不仅仅是缺少了身体，长时间的性压抑会导致人格扭曲，出现性变态或是神经方面的疾病。就像我们上面提到的陈南，他是由于介怀于妻子的能ม力而出现了婚内性冷淡，最终导致了精神出轨和性变态。像陈南这样的人应该不在少数，但是并不是所有妻子都能像陈南的妻子那ว样具有包容性。不管男ç女，在无性婚姻中生活久了，能ม想到最直接的宣泄方式就是出轨。陈南应该感谢他的妻子有耐心去经营段无性婚姻，更应该感谢他的妻子帮他恢复了健康的性生活。
性本身是爱与欲的结合，是表达爱意的最彻底的方แ式。男女因为爱情而结合，也是为了爱情而享受性生活。爱情是对对方แ无微不至的关心，是对爱人以及家庭的责任和承担，是用身体力行证明的份承诺。男女之间在将对方变成自己生命部分的时候走进婚姻ี殿堂，进而发展成为。然而，爱情迟早会被琐碎的生活所代替，夫妻间的亲情成分大过了爱情，彼此之间的交流也少了，从前的体贴与关心去不返。
陈南妻子的闺中ณ密友小合偷偷告诉陈太太，她在外边认识了个叫小葵的男孩子，两人在起时十分舒服。当然，小葵并不知道小合已๐婚。显然，小合已๐经搭上了精神出轨的列车。这让陈太太十分担心，自己的丈夫是如何在精神出轨后变得狰狞和偏执，她不希望小合经受这样的痛苦。但是，小合的婚姻之苦，却不是谁都能ม谅解的。
小合的丈夫总是埋怨小合没有情调，只知道家长里短柴米油盐，从前那个浪ฐ漫的曼妙女子不见了，彻底退化成了个ฐ黄脸婆。这是婚姻必然出现的状况，婚前火热的爱情势必会在段时间内趋于平淡，当生活琐事摆在夫妻面前的时候，从前的浪ฐ漫也就荡然无存。小合在家务面前的心力交瘁让她顾不得装扮自己้，而丈夫的不理解则让这段婚姻ี陷入了危机。丈夫的不满阻碍了他们的性生活，婚姻被长期的无性状态灼伤。此时的小合十分脆ะ弱，只要有人给她个肩膀，就能点燃她的爱火。书包网bຘ2想百万\ຒ小!说来
难以启齿的伤痛2
婚姻ี是技术，这种技术应该从小培养，就像教会孩子们如何自己吃饭样。中国人还没有培养孩子学习处理家庭关系的意识，很多父母都认为这样会让孩子早熟。但是，如果孩子能从小接受婚姻家庭的教育，会增强他们对爱人家庭的责任感，也不会轻易出轨或精神出轨。在西方แ国家中，很多高中ณ学校已经开设了这样的课程，通过角色扮演来告诉孩子们什么是婚姻生活，如何处理家庭关系，以及培养责任感。孩子们通过自己扮演父母，过着繁琐的家庭生活，从中体味理解自己้父母的辛苦，自然而然也就更加尊重和理解父母。
爱情这东西，也是人的天性，就和吃喝拉撒样。小时候接受过怎样的人际关系教育，长大后也会体现在爱情以及婚姻当中，就像小时候养成了不良的吃喝习惯，也会影响日后的生活。小合的婆婆是个很有情调的女人，年逾5๓0่依旧风韵犹存，小合的丈夫从小对“妻子”这两ä个字的认知就是来自母亲持续的光鲜。小合的丈夫直以来都认为所有的妻子都应该像自己้的母亲样，永远看起来都那么风姿绰约，纤尘不染。于是，当小合以个邋遢唠叨的妻子形象出现时，丈夫从小形成的认知便和现实发生了冲突，导致了自己的矛盾心理。
小合的丈夫其实是典型的人格障碍者，他没有健全的认知，甚至有些幼稚。在他们婚姻ี中，小合之所以变成黄脸婆，完全是由á于她单方面的挑起了家庭琐事。小合丈夫这样的人并不具备成熟的人格，这类人在婚姻ี关系中直想受到对方แ的呵护，而且味索取而不知付出。他们曾经的性生活也并不融洽，丈夫的自私经常让小合感到เ愤怒。在时，丈夫总是我行我素า，不管是姿势，还是频率都是由丈夫说了算。这样的性生活让小合苦恼，当自己不想的时候，丈夫强行要，当自己还未满足的时候，丈夫已经酣然入睡。久ื而久之，双方แ的矛盾日益加深，最终导致了小合的精神出轨。
小合丈夫这类人在生活中似乎都有个ฐ共性：十分自私。当然，这种人格并不局限于男性，很多女性也存在这样的人格障碍。其实，双方在结婚之ใ前就要做好充足的心理准备，婚姻ี是两个人的，在自己้需求得到满足的时候也该考虑到对方แ的感受。相互扶持相互尊重的婚姻才是幸福的婚姻，在此基础上建立的性生活才是完整的。而小合的丈夫却不具备这样的心理条件，这让小合在两ä人的婚姻关系中ณ感到孤独和委屈，她比丈夫更加渴望被爱。小葵的温存和善解人意，正好契合了小合的精神需求。于是，小合越过道德的边境，走入了精神背叛的禁地。
最好能在结婚之前慎重考虑，看看自己是否具有结婚的心理素า质，是否有个健全的人格，是否在做任何事的时候都能站在别ี人的立场上为ฦ他人考虑。这些都是个ฐ健康婚姻ี的必备条件，这样的性生活才更加融洽。
尽管在无性婚姻中ณ男性性冷淡的几率较大，但也不乏็女性。不少女性在结婚后对性生活抱有恐惧感，这可能ม是第次的性经历给她们造成了不愉快的感觉，抑或是亲眼见到过不和谐的。甚至有些女性小时候受过的性伤害让她们对到厌恶。性在她的脑袋里全部ຖ是羞辱和难过，这些女性结婚后会表现为ฦ性冷淡，不愿意跟丈夫发生性关系。
难以启齿的伤痛3
这其实已๐经是种心理疾病，有些女孩子小的时候偷窥过父母的性生活，有的受到过伤害。这些年幼时的心理阴影造成了日后对婚姻ี正常性生活的惧怕，这类型人应该是属于病态。婚姻ี既ຂ然是两个人的，那么就应该坦诚相对，欢乐被两个人分担就变双倍欢乐่，痛苦被两个人分担痛苦便减少了半。人往往对自己的不良反应难以启齿，殊不知那可能会造成对爱人的伤害。
小合并没有任何的童年阴影，丈夫却有自己้对妻子概念的错误认知。陈太太无法为这样的婚姻轻易判ศ定什么，她只是告诉小合，两个ฐ人在起不容易，如果仅仅因为ฦ这样就断送了曾经的海誓山盟，那ว就太可惜了。小合左右思量决定跟小葵分开，回到丈夫身边，并试着改变自己去满足丈夫，她开始重新打扮起来，精心恢复到เ从前那个有情调的小合。丈夫果然为ฦ小合的改变动心了，两人的性生活也逐渐和谐了起来。
然而，好日子没过了两ä天，两人的矛盾就又来了。小合怀孕了，这对于个家庭来说应该是件值得庆祝的事情。可惜的是，小合的丈夫在结婚之ใ前就表明过心意，五年之内不生儿育女。小合喜欢孩子，但是却更爱丈夫。当丈夫知道小合怀孕的时候便劝她做掉，小合苦苦哀求丈夫留下这块骨肉，但却被丈夫冷酷拒绝。无奈中，小合在陈太太的陪同下躺在了手术台上，丈夫没有来，甚至连通电话都没有打来。小合在手术台上哭了，不是身体疼痛，而是心疼。
很多无性婚姻ี的造成也基于此，双方แ有方不愿意生孩子，矛盾便产生了。在这个角度上，受到伤害的往往都是女性。她们承担着心理上和身体上的巨เ大压力，当面对流产这样的疼痛时，没什么เ比爱人的安抚更能ม起到เ镇痛作用了。人在最痛苦的时候是最渴望感情的，不管男女都有需要情感抚慰的时候。小合在流产手术时希望丈夫陪在身边，然而丈夫却表现得十分残酷。丈夫的行为无形中对小合未来的婚姻造成了障碍，小合心中ณ的怨恨重新า被唤起。这种怨恨很难让他们的性生活顺利ำ进行，这样来就是无休止的矛盾。
小合流产后，依然不断地接到小葵的电å话。小葵不死心，他并不知道自己้爱上的是个有夫之妇。小合哭了，小葵那些关心体贴的话不断ษ在耳畔响起。她想想自己的丈夫如何对待自己้，又想想与小葵之ใ间的融洽相处，心里除了空虚就是挣扎。很多家庭中的矛盾，都是这样产生。说到เ底，夫妻双方แ还是应该彼此谅解和关心。不要以为ฦ婚姻已经稳定，就可以省掉些关爱对方的语言和行为ฦ。无论何时，爱人的句关心个眼神个ฐ拥抱就能化解很多不快。
小合经历了丈夫的自私和冷酷，经历了长期的无性婚姻ี，面对单纯热情的小葵，她选择了离婚。然而，在离婚之ใ后小合并没有跟小葵在起，她没有勇气告诉自己骗了他的感情，更没有奢望小葵能够接受个这样的自己้。于是，小合告别ี了精神出轨，告别了无性婚姻ี，告别了前夫和小葵，远走他乡如果夫妻双方能够多些沟通，也不会这么早葬送自己的婚姻ี。
当然，在众多无性婚姻ี中ณ，还有个重要原因就是经济压力。很多夫妻为了高质量的生活水平而不断打拼，他们为了给后代提供宽裕的生活环境而废寝忘食。也正是由于这种对经济的强烈追求，导致了夫妻不常见面，进而引发了性生活冷淡。夫妻的朝夕相对也许会让爱情变成亲情，但是长期不相处则会连变成亲情的机会都失去了。
生活的压力让很多夫妻无暇顾及性生活，也没有足够的精力去面对性生活。经济带来的压力是时代所致，没有办法逃避，唯的方法就是加强与爱人的沟通。即便再忙也不要忘了过自己้的小日子，经济能力不是短时间内能提高的，除非从天而降笔巨款砸在了你的头上。如果双方แ能ม够达成共识，合理安排婚姻ี与事业的关系，则能减少无性婚姻的发生。和谐的性生活其实也是感情的保证，倘若连这点都失去了，感情离出轨就不远了。
其实，时代对于无性婚姻ี的造成也影响颇็深。如今个性解放的时代，到处都有教授的网站，还有不少电影。不少男ç女学着网络上或电å影上的跟自己的爱人，但却不得其法导致对方的厌恶，从而造成性冷淡。
西方แ性解放观念的流入，让生活在传统里几千年的中国人恍然大悟。但是，几千年的传统理念并不容易被打败。于是，中国人便生活在陈旧ງ与开放中，左右为难。经济社会的物质观念西方แ世界的纵欲以及中国传统的控制ๆ欲都成了性生活的杀手。
性话题的火热，并不代表人们真的可以在上无所节制ๆ。性解放带来的是种敢于冲破樊笼的理念，而不是个混乱ກ的借口。人们不能片面地接受性解放，曲解性解放的强大原动力。性解放带来的应该是种观念，而不是偏激的行为。或许大家最应该学习的是西方产生解放思想的那ว种精神，而不是将着眼点放在上。
苦苦的甜蜜：甜蜜蜜
003爱的挣扎与背叛，转身之ใ后的淋漓