前清末年，某省初ม开师范学堂的时候，有一位老先生听了，很为ฦ诧异，便发愤说“师何以还须受教，如此看来，还该有父范学堂了！”这位老先生，便以为父的资格，只要能生。能生这件事，自然便会，何须受教呢。却不知中ณ国现在，正须ี父范学堂；这位先生便须编入初ม等第一年级。
中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才。生他的人，不负教他的责任。虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。
他说：“那里那里…”赶紧掣回手去，于是惭愧了。这很出我意外，——我预料他一定要强辩，——于是我也惭愧了。
这明明是给我的一个侮辱！然而，其实，我可不应该以为这是一个ฐ侮辱，因为我不能保证他如不罩住，也可以在纷乱中永远不被偷。也不能证明我决不是一个偷儿，也不能自己保证我在过去现在以至未来决没有偷窃的事。
这一篇短文发表之后，曾记得有一回遇见胡适之先生，谈到汪先生的事，知道他很康健。胡先生还以为我那ว“成了古人”云云，是说他做过许多工作，已足以表见于世的意思。这实在使我“诚惶诚恐”因为ฦ我本意实不如此，直白地说，就是说已๐经“死掉了”可是直到那时候，我才知这先前所听到เ的竟是一种毫无根据的谣言。现在我在此敬向汪先生谢我的粗疏之罪，并且将旧ງ文的第一句订正，改为ฦ：“汪原放君未经成了古人了。”一九二五年九月二十四日，身热头痛之际，书。
他们俩虽然都沦落，但其时却没有什么เ大悲哀，所以还都笑。而纠正本却将两个“笑”字都改成“哭”字了。教他们一见就哭，看眼泪似乎太不值钱，况且“含哭”也不成话。
〔2〕鸳鸯蝴蝶体鸳鸯蝴蝶派是兴起于清末民初的以上海ร为中心的一个流派。这派作品多以文言描写才子佳人的哀情故事，常用鸳鸯蝴蝶来比喻这些才子佳人，故被称为鸳鸯蝴蝶体。代表作家有徐枕亚、陈蝶仙、李定夷等。他们出版的刊物有《民权素》、《小说丛报》、《小说新า报》、《礼ึ拜六》、《小说世界ศ》等，其中ณ《礼拜六》刊载白话作品，影响最大，故鸳鸯蝴蝶派又有“礼ึ拜六派”之称。〔3๑〕绵连即连史纸，质坚色白，宜于印刷贵重书籍。锦帙，用锦绸裱制的精美的书函。
倘说，从今年起，这些就是“国学”那又是“新า”例了。你们不是讲“国学”的么เ？
〔1〕本篇最初ม发表于一九二二年十一月十八日《晨报副刊â》。〔2〕北京大学的反对讲义แ收费风操一九二二年十月，北京大学部ຖ分学生反对学校征收讲义แ费，发生风操。该校评议会议决开除学生冯省三一名。其实冯省三只是风操发生后临时参加的，并非真正的主持者。按冯省三，山东人，当时北京大学预科法文班学生。〔3〕四烈士坟一九一二年一月十六日，革命党人杨禹昌、张先培、黄之ใ萌三人炸袁世凯，未成被杀；同年一月二十六日，彭家珍炸清禁卫军协统兼训练大臣良弼，功成身死。后来民国政府将他们合葬于北京三贝子花园（旧址在今北京动物园内），称为四烈士墓。
〔4๒〕锻炼周纳罗织罪名，陷人于法的意思。《汉书·路温舒传*罚骸吧献辔*却，则锻炼而周内之。”晋代晋灼注：“精熟周悉，致之ใ法中ณ也。”
〔1〕本篇最初发表于一九二二年十一月十七日《晨报副刊》，署名风声。
〔3〕“放诸四夷”语出《礼记·大学》：“迸诸四夷，不与同中国。”四夷，旧时汉族统治者对我国四方边远地区少数民族带轻蔑性的称呼。放诸四夷，放逐到เ边远的地方。
〔3〕“钩๗辀格磔”象声词，鹧鸪鸣声。《本草纲目》卷四十八《禽部》“集解”引孔志约的话：“鹧鸪生江南，形似母鸡，鸣云‘钩辀格磔’者是”