到过阴间的前辈先生多说，阴府的大门是有匾额和对联的，我留แ心看时，却没有，只见大堂上坐着一位阎罗王。希奇，他便是我的隔壁的大富豪朱朗翁。大约钱是身外之物，带不到阴间的，所以一死便成为ฦ清白鬼了，只是不知道怎么又做了大官。他只穿一件极俭朴的爱国布的龙袍，但那ว龙颜却比活的时候胖得多了。
有一天，看见一种日报，却又将我的确信打破了。报上有一位虚无哲学家说：智识是罪恶，赃物〔3๑〕…。虚无哲学，多大的权威แ呵，而说道智识是罪恶。我的智识虽然少，而确实是智识，这倒反而坑了我了。我于是请教老师去。老师道：“呸，你懒得用功，便胡说，走！”
然而他们舞蹈了，歌唱了，美妙而且诚实的，而且勇猛的。
沉重的沙…
〔1〕童子军资产阶级对在学少年儿童进行化训练的一种组织。由英国军官贝登堡于一九○八年创น立，不久即流行于各资本主义国家。一九一二年中国开始有这种组织。五四运动期间，有童子军参加散发传单等活动。
自《新青年》出版以来，一切应之而嘲骂改革，后来又赞成改革，后来又嘲骂改革者，现在拟态的制ๆ服早已破碎，显出自身的本相来了，真所谓“事实胜于雄辩”又何待于纸笔喉舌的批评。所以我的应时的浅薄的文字，也应该置之不顾，一任其消เ灭的；但几个朋友却以为ฦ现状和那时并没有大两ä样，也还可以存留，给我编辑起来了。这正是我所悲哀的。我以为凡对于时弊的攻击，文字须与时弊同时灭亡，因为ฦ这正如白血轮之酿成疮疖一般，倘非自身也被排除，则当它的生命的存留中ณ，也即证明着病菌尚在。
您瞧！十一月四日。
我于是买了尖头鞋走了。
〔1้〕本篇最初发表于一九二二年二月九日《晨报副刊》，署名风声。
总之，诸公掊击新文化而张皇旧ງ学问，倘不自相矛盾，倒也不失其为一种主张。可惜的是于旧ງ学并无门径，并主张也还不配。倘使字句未通的人也算在国粹的知己้，则国粹更要惭惶然人！“衡”了一顿，仅仅“衡”出了自己้的铢两ä来，于新า文化无伤，于国粹也差得远。
谨案小孩子略๓受新操，辄敢妄行诘难，人心不古，良足慨然！然拜读原诗，亦存小失，倘能改第二句为“两ä半个ฐ都那ว里去了”即成全璧矣。胡先生夙擅改削〔4〕，当不以鄙言为河汉也。夏历中秋前五日，某生者〔5〕谨注。
有趣呀，有趣呀，成了镜子了！
倘不能，则为自命为国学家所不懂ฦ的新的音译语，可是要侵入真的国学的地域里来了。
二
〔8〕《长青》周刊â，一九二二年九月创刊。《红》，即《红杂志》，周刊，一九二二年八月创น刊â。《快活》，旬刊，一九二二年一月创刊â。《礼拜六》，周刊â，一九一四年六月六日创刊。这些都是鸳鸯蝴蝶派在上海主ว办的文艺刊物。
〔5〕“英文标点”其实即国际通用的标点符号，也就是“新式标点”“学衡派”等反对新文化运动，连“新式标点”也加以排斥，甚至把国际上各种文字都可以通用的标点符号说成是“英文标点”作者在这里引用时加上引号，含有讽刺意味。
适值欧化东渐，专讲物质文明之秋，遂本科学家世界无帝神管辖，人身无魂魄轮回之ใ说
，奉为国是，俾播印于人人脑髓中，自是而人心之敬畏绝矣。敬畏绝而道德无根柢以发
生矣！放僻邪侈，肆无忌惮，争权夺利，日相战杀，其祸将有甚于拳匪者！…”这简直说是万恶都由科学，道德全靠鬼话；而且与其科学，不如拳匪〔8๖〕了。从前的排斥外来学术和思想，大抵专靠皇帝；自六朝至唐宋，凡攻击佛教的人，往往说他不拜君父，近乎造反。现在没有皇帝了，却寻出一个ฐ“道德”的大帽子，看他何等利害。不提防想不到เ的一本绍兴《教育杂志》里面，也有一篇仿古先生的《教育偏重科学无甯偏重道德》〔9〕甯字原文如此，疑是避讳〔1้0〕的论文，他说——
“西人以数百年科学之心力，仅酿成此次之ใ大战争。…科学云乎哉？多见其为ฦ残
贼人道矣！”
“偏重于科学，则ท相尚于知能ม；偏重于道德，则相尚于欺伪。相尚于欺伪，则祸止
于欺伪，相尚于知能，则ท欺伪莫由á得而明矣！”虽然不说鬼神为道德根本，至于向科学宣告死刑，却居然两ä教同心了。所以拳匪的传单上，明白写着——
“孔圣人
张天师傅言由山东来，赶紧急傅，并无虚言！”（傅字原文如此，疑ທ传字之误。）
照他们看来，这般可恨可恶的科学世界ศ，怎样挽救呢？《灵学杂志》内俞复先生答吴稚晖先生书〔11〕里说过：“鬼神之ใ说不张，国家之ใ命遂促！”可知最好是张鬼神之ใ说了。鬼神为道德根本，也与张天师和仿古先生的意见毫不冲突。可惜近来北京乩坛，又印出一本《感显利ำ冥录》〔1้2〕，内有前任北京城隍白知和谛闲法师的问答——
“师云：发愿一事，的确要紧。…此次由南方来，闻某处有济公临坛，所说之ใ话
，殊难相信。济祖是阿罗汉，见思惑已尽，断不为此。…不知某会临坛者，是济祖否？请示ิ。
“乩云：承谕发愿，…谨记斯言。某处坛，灵鬼附之耳