希腊悲剧诗人的勤奋、想象力以及竞争热究竟怎样被激出来的？我想一定不是用艺术效果来征服观众的意图。雅典人看戏的目的就是为了听演员的优美演说！而索福克勒斯的一生也正是为了写出优美的演说词！也许我的论调有些怪异，但无论如何，他们与严肃的歌剧真的无法相提并论。歌剧ຕ大师似乎ๆ竭力想要观众不能够理解他们所塑造的人物。他们全都这样认为，而且还习惯这样调侃道：虽然很多时候一个ฐ仓促说起的字眼能ม够使一位精力并不是很集中的观众有所领悟，但是总的来说，剧ຕ应该要明白无误，其实说白了这根本就不重要！当然，或许他们还没有勇气将其对剧中台词的蔑视完全表现出来。罗西尼在自己的歌剧ຕ中ณ加进去了一点儿顽皮，甚至恨不得要演员一个劲儿唱“la-laທ-laທ-la”，也许这种做法是很明智的！人们之所以相信歌剧中ณ的人物，是相信他们的音调，而不是他们的“辞”。实际上这就是差ๆ别所在，是美好的“不自然”，人们也正是因为这种美好才走进剧院看戏的。即使是作为歌剧ຕ中吟诵的部ຖ分，也未必能够让人听懂其中的意思，采取这种“半音乐”的形式其实是为了让富有乐感的耳朵能够在最高雅、最费神的艺术享受中ณ稍微休息一下；当然，过不了多久，观众就会对这种吟诵感到厌烦，产生抵制绪。于是他们便开始渴望完美的音乐旋律再度响起。
在这个时代里，我们必须要为一个更高级的时代开辟新า的道路和聚集必要的能量，因此需要大批已经做好准备、勇于承担责任的人才，要将英雄气概带入更高级时代的知识领域中去，为获得和实现观念而努力奋斗ç。但是，这样的人才是不能够从虚无、现代文明的泥沙、抑或大都市的教育中产生的。他们都将是沉默、孤独、果敢、坚持到底的人；他们对各种事物充满了热爱，不断ษ找寻着可以征服的一切；个ฐ性爽朗、忍耐、简朴，而又蔑视虚荣；流露出勇往直前、敢于胜利的大勇，然而对能够宽容失败者的虚荣，独立而精辟地分析一切胜利者以及对每次胜利和荣耀的偶然因素；当然，他们也有属于自己的节假日、工作日和哀悼时间；他们常常胸有成竹地号施令，如有需要，也随时准备待命；对个人和对集体同样感到เ骄傲和自豪，将别人的事当做自己的事来对待，总之，他们是一群更富创造性、对现实更具危险性、欢乐幸福的人。那ว就相信：冒险犯难地生活是获取生活中最丰硕果实和最大享受的秘密所在！
创造了高于人类和个体目的的是谁呢？在这之前，人们想用道德来保存，但是现在，没有人再想到保存了，因为ฦ已经是没有任何可供保存的东西了。
其实，理性、智慧、敏锐、谨慎的所有遗产依旧ງ属于教士们祈祷规范的基础，后来都被肆意贬低成了单纯的机械论。因为，它与法律共同具有的效力的东西变成了目的、甚至是最高目的。这样一来，生命将不会出现问题。全世界ศ都被惩罚的观念污染着，如果说教士的生命代表着至高无上的完美性，那ว么生命自身就被人们看做是对生命的一种背叛，而且还会污蔑这种生命；教士的谎此时都是真理，对真理的追求就是读经，这种方แ式则是成为神学家的途径……