但是，他们所肩负的艰苦、非愿、无法证明的使命，却使他们在这个ฐ恶良时代，在很久之后才现它的伟大。既然他们通过这种解剖的方式，将尖刀逼进了时代美德的胸膛，那么เ他们就将自己过去的秘密全部ຖ透露出来了；为了明白一种崭新人类的伟大，为ฦ了走上这条人类伟大的道路。在同一时代道德最受人们尊敬的类型中ณ，他们总要将隐藏着的虚伪、懒โ散、怠慢以及任性堕落、谎，残留下的美德都揭示ิ出来；每次他们都会这样说：“我们一定要深入到它们今天感到宾至如归的地方。”当我们面对一个“现代观念”的世界时，任何人都想把它赶进某个角落，或者是“专门性”的观念里面。
稚人”的人，会因为匮乏而为ฦ他们准备好一种赞誉。这与德意志在心
不用说找出任何事了。对于德意志人来说，他们为此已๐经减少上百
少了！他为ฦ什么先必须ี笃定地成为一块砖，而不做“演员”呢？
织方面的人才极度缺乏็。又有谁会大着胆子做几千年才会实现的事？
有一次，罗马教皇里奥十世居然对科学唱起了赞歌，说科学是我们生活中最美的、最值得骄傲的、幸与不幸中ณ的高尚事务。最后，他说：“如果不存在科学，那么人类的一切活动都将失去支撑；即使在如今科学尚存，我们的行动还大有改进的余地的况下，人们依然时常会对事物产生没把握的感觉！”然而，这个平庸却多疑的教皇，将对科学至关重要的评价隐瞒起来，这种做法同教会中所有对科学的赞颂如出一辙。从他的话里，人们听出他讲科学置于艺术之上了。这对于他这个艺术爱好者来说，岂不是非常怪异的事！原来，他这次对艺术高于科学的论调闭口不谈，仅仅是出于客气与礼貌而已。在他看来，尚未被挑明的东西才算得上“被揭示的真理”、“灵魂的永恒福祉้”，也才称得上是生活的饰物与骄傲、支撑与稳定呢！
我们的许多错误都是由á许多的“果”所导致的，我们只是会感觉到很突然，而无数的过程却在这个突然的瞬间与我们擦身而过了。
现在，我们乐意作出相反的判断说不定也是错误的：理念比之感官，是更具危险性的毒害，它有缺少血液ຂ而冷静的外表，但又靠哲学家的“鲜ຒ血”来生存，将哲学家的感觉器官甚至“心房”完全消耗干净如果大家相信我们的话，这些先贤便成了没有心肝之人了。哲学的研究成了吸血鬼的吸血行为了。对于斯宾诺莎这些人的形象，难道大家不感到เ恐惧吗？难道大家没看见这儿上演的戏剧越来越
苍白了吗？诠释理念越来越唯心了吗？难道大家没有想到身后长期隐蔽着一个ฐ吸血鬼，它先是吞食感觉器官，最后只是留下了叮当作响的白骨一堆吗？——我指的是哲学范畴、公式和表述的语因为——请原谅我这么เ说——斯宾诺莎剩下的哲理爱神不过是嘎ะ嘎作响的噪音罢了，已经被吮吸得滴血不剩时还谈什么เ爱、什么神呢？……。总而之，一切哲学上的唯心主义แ到现在为止都成了一种疾病，它不像柏拉图那样谨小慎微地注意健康，没有惧怕极强的感觉器官，也没有一个ฐ聪明得像苏格拉底那ว样的门徒的智慧。
也许是我们现代人不够健康的缘故，所以柏拉图的唯心主义แ对我们来说就没有必要？而我们不惧怕感官的原因，是因为……