个体要对未来作远景规划，并为ฦ此而付出极大的牺牲，他的价值和意
这就让另一类人的处境越来越艰难了，尤其是“建筑巨匠”更是如
将因果看做连续，而不要按照我们的本性将它们看做随意肢解的片段；将所生的事看作一种“流”。如果一种智力能够做到这一点，那么它便可以将因果概念抛弃，否定一切条件。
我们现许多连续生的事物，然而在古老的文明时代，单纯的人们与那ว些探索ิ者所看到的仅仅只有两点——“因”与“果”。我们无法越变化又圆满这一概念，也无法深入其的背后进行探究。在每件事的一系列“原因”呈现于我们面前时，我们就开始作出推断：这个是最先生的，而另一个ฐ是紧接着生的，可是最终却无所领悟。例如，每一次的化学变化过程和继续运动都称得上是奇迹，可没有人对引起继续运动的撞击作过任何“诠释”。我们又如何来诠释呢！我们仅仅使用一些不存在的东西，和使用线、面、体、原子和可分割的时空；当我们最先将所有的一切都转变为ฦ概ฐ念——我们的概念时，又将如何来诠释呢？
但是在法国，这一点却是省不下来的；所有将德意志人称为“幼
稚人”的人，会因为ฦ匮乏而为他们准备好一种赞誉。这与德意志在心
理学的愉快艺术的对立面没有一点儿关系，但却与德意志交往的无聊
性，有着较亲近的关系。一个对法国式真正好奇的明天才，已经为ฦ
这个体弱多病的寒噤大国作出了最成功的表达。亨利·贝尔就属于这
样的人，他是一位令人感到奇怪、奋然先行的人，他选择了拿破仑的
度跑遍了整个ฐ欧洲，而且途经欧洲灵魂的许多世纪，成为一个灵魂
的探寻者和现者——这一点需要用男女两性的问题解释，从而在某
种程度便于赶上他，并且事后可以猜出谜中ณ的几个ฐ令他感到痛苦、兴奋的谜底。亨利·贝尔是一位奇妙的伊壁鸠鲁式的享乐主义者，也是一个满身问号的人，他是法国最后的、最伟大的心理学家——对第三个优势还有一个要求：在法国人的本质中，曾经出现过十分成功的北南综合，这种做法令他们明白了很多事物，而且做了一件令英国人出乎意料、无法理解的事。
他们禀性的周期性中ณ，不时涌动普罗旺斯和利古里亚的血液，这种禀性使他们远离了北方แ远古那种令人战栗的朦胧和黑暗的矛盾以及贫血的侵害——我们称其为德意志的审美病。我们现在所面临的是人们以过分张扬的巨大铁血决心，我想说的是，为自己้安排的“伟大的政治”——在一种危险的疗法下，我等了很久，可是最终也没有聆听到希望的教诲。即使是现在的法国，也仍然有对那些为数不多的自满自足的人提出的先见之明予以盛欢迎的，这样的人随处可见，根本不值得为哪个之说产生丝毫的满足感，而且这样的人善于在北国热恋着南国，而在南国又热恋着北国——正是由于这种先天的中央国度、“善良的欧洲人”；正是为ฦ了他们，比才这位最后的音乐天才创作了音乐，他看到了一个崭新的美丽诱惑——南国一部分音乐都是属于他的。