夏代凡传十七主；据后人所推算，共历四百余年，而其事迹可考的很少。《史记》说禹有天下后，荐皋陶于天，拟授之以位，而皋陶卒，乃举益，授之ใ政。禹之ใ子启贤，诸侯不归益而归启，启遂即天子位。《韩非子》又说：禹阳授益以天下，而实以启人为ฦ吏。禹崩，启与其人攻益而夺之ใ位。古无信史，诸子百家的话，都不免杂以主ว观。我们只观于此，而知传子之ใ法，至此时渐次确定罢了。启之子太康，为有穷后羿所篡。《史记》但其失国，而不其失之ใ之由。《伪古文尚书》谓由á太康好略，殊不足据。据《楚辞》及《墨子》，则由á启沉溺于音乐，以致于此。其事实的经过，略见《左氏》襄公四年和哀公元年。据其说：则ท太康失国之ใ后，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政。羿好田猎，又为ฦ其臣寒浞所杀。时太康传弟仲康，至仲康之ใ子相，为寒浞所灭。并灭其同姓之ใ国斟灌、斟寻氏。帝相的皇后，名字唤做缗，方娠，逃归其母家有仍。生子，名少康，后来逃到虞国。虞国的国君，封之于纶。有田à一成，有众一旅。夏的遗臣靡，从有鬲氏，收斟灌、斟寻的余众，以灭浞而立少康。并灭寒浞的二子于过、戈。鉏与穷石，《杜注》都不其地。其释寒国，则谓在今山东潍县。斟ต灌在山东寿光，斟寻亦在潍县。虞在河南虞城。纶但云虞邑。有鬲氏在山东德县。过在山东掖县。戈ຖ在宋，郑之ใ间。其释地，似乎不尽可据。案《左氏》哀公六年引《夏书》，说：“惟彼陶唐，帅彼天常，有此冀方แ。今失其行，乱其纪纲，乃ี灭而亡。”似指太康失国之事。又定公四年，祝佗说唐叔“封于夏虚”。唐叔所封，是尧的旧ງ都，所以晋国初号为ฦ唐而又称之为ฦ夏虚，可以见禹之所居，仍系尧之旧都。穷石虽不可考，该距夏都不远，所以能因夏民以代夏政。夏人此时，当退居河南。少康虽灭寒浞，似亦并未迁回河北，所以汤灭桀时，夏之都在阳城了。
不了战斗。战斗ç既起，则有征服人的，有被征服于人的。征服者掌握
而不作”，这就是所谓“大同”。假使人类的社会都能如此，人口增加了，
总而之：汉唐盛时，均能包括今之蒙古、新疆。至西藏之属于中ณ国，则系元、清时代之ใ事。但当秦开南越时，我国即已包有后印度半岛的一部。至汉时，并以朝鲜半岛的北部为郡县。唐以后，此两ä半岛均独立为国，我国迄未能恢复。中国疆域的赢缩，大略๓如此。
四区之中，最先达的，自然是中国本部。古代疆ຆ域的记载，最早的是《禹贡》。《禹贡》所载，是否禹时的形？颇可研究。即使承认他是的，亦只是当时声教所至，而不是实力所及。论实力所及，则ท西周以前，汉族的重要根据地大抵在黄河流域。至春秋时，楚与吴、越渐强；战国时，巴๒、蜀为ฦ秦所并，而长江流域始大达。秦取今两广和安南之ใ地，置桂林、南海ร、象郡，福建之ใ地置闽中郡ຉ，而南岭以南，始入中ณ国版图。
历史的定义既明，历史的价值，亦即在此。
从前的人不知道注意于社会，这也无怪其然。因为社ุ会的变迁，是无迹象可见的。正和太阳影子的移动，无一息之停，人却永远不会觉得一样。于是寻常的人就生一种误解。以为ฦ古今许多大人物，所做的事业不同，而其所根据的社会则ท一。像演剧ຕ一般，剧屡变，演员屡换，而舞台则总是相同。于是以为现在艰难的时局，只要有古代的某某出来，一定能措置裕如，甚而以为只要用某某的方แ法，就可以措置裕如。遂至执陈方以药新病。殊不知道舞台是死的，社会是活物。
成王之后，传子康王，史称“成、康之际，天下安宁，刑é措四十
余年不用”。这所谓天下，大约实仅指周畿内的地方。孟子说：“文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤，文王政施仁，必先斯四者。”第二章说大同时代的制度，到小康时代多少还能保存。依孟子所说，则文王的治岐：实能一维持井田à制度；二山泽之地，还作为公有；三商人并不收税；四而其分配，也还有论需要而不专论报酬的意思。成、康时代，果能保守这个ฐ规模，自然能刑é罚清简，称为ฦ治世了。然而时移世易，社会的组织暗中ณ改变，此等制ๆ度遂暗中逐渐破坏；而在上的政治，亦不能长保其清明；社ุ会的形，遂觉其每况愈下了。所以孔子论小康之ใ治，至成王、周公而
告终；而《史记》亦说昭王以后，王道微缺。
《史记》说：“昭王南巡守，不返，卒于江上。其卒不赴告，讳之也。”
案春秋时，齐桓公伐楚，管仲曾以“昭王南征而不复”责问楚人。《左氏》
杜注说：此时汉非楚境，所以楚不受罪。然据宋翔凤所考，则楚之初
封，实在丹、浙二水之间。是役盖伐楚而败。周初化行江、汉的威风，
至此就倒了。昭王崩，子穆王立。史称王室复宁。然又称穆王征犬戎，
得四白狼、四白鹿以归，自是荒服者不至，则其对于西戎的威แ风亦渐
倒。穆王之ใ后，再传而至懿王。懿王之时，史称“王室遂衰，诗人作
刺”。懿王三传而至厉王，以暴虐侈傲为国人所谤。王得卫巫，