简单地说就是他的变形法术彻底从“虚”转向“实”。首先孙悟空在骗得两ä件宝贝之后曾经再次变作一个细小的昆虫-ๅ---ๅ这回选择了苍蝇。但是作者写到此处时意外地添加了一段细节描写
把菩提树和释迦牟尼同一化了）这三次跪拜之所以发生其实有一个共同的原因就是他把对方视为生命中极其重要的人物是生命价值的一种重大体现。拜他们既是拜人（神）也是拜天。而跪拜眼前这个狐妖的意义却完全是功利ำ化、具体化的只是为了“一卷经”。一卷经能和天恩相提并论吗？孙悟空反思并哭泣之后仍然决定去“受辱”说明他认定了这“一卷经”也是天恩。
多少有些“巧合“的是《西游记》在这个部分还提到了陆地的轮廓
·哪吒道“自混沌初分以輕淸爲天重濁爲地。天是一團淸氣而扶托瑤天宫闕以理論之其實難裝。但只孫行者保唐僧西去取經誠所謂泰山之ใ福緣海深之善慶今日當助他成功。”玉帝道“卿有何助？”哪吒道“請降旨意往北天門問真武借皁鵰旗在南天門上一展把那ว日月星辰閉了。對面不見人捉白不見黑哄那怪道只説裝了天以助行者成功。”玉帝聞言“依卿所奏。”
我们知道唐僧在取经之前的地位极高总管天下寺院所以他的精神本质是半僧半俗的政治观念很强。而孙悟空经过五百年前的“修炼”已彻底看破政治如果不是顾ุ念着唐僧一人的情感纠葛早就坚决做妖精当土匪去了。但是双方在具体的相处中仍然不得不反复回到一种共同的、相互掺杂的语境一会政治一会情感说不清楚。
例二孙悟空从花果山回归把唐僧从老虎变成人。施法之前抓住这难得的机会和仪节关系把唐僧好好教育了一番顺ิ便批评猪八戒。做惯了下属的沙僧一看情形不好立刻๑给孙悟空跪下这才让行者住了嘴。唐僧变回人形之后才认出是孙悟空（刚才的话根本没听见？）听沙僧说明原委之后便说出一番“肺腑之言”
·行者道“你正是箇不孝之人。蓋父兮生我母兮鞠我。哀哀父母生我劬勞故孝者百行之ใ原萬善之本。却怎麼將身陪伴妖精更不思念父母？非得不孝之罪如何？”
·公主道“我曉得。”
关于这种私生活问题一般人当然不会了解但是书中的百花羞曾经给自己้的父亲写过一封信讲述了自己的遭遇而他的父亲由á于过度激动无法阅读就叫了大学士把这封信公开念了出来
实际上这个黄袍怪绝非仅仅是形象丑恶而已他还有非常残暴的性格和生活习惯尤其是吃活人。他在皇宫里喝了点酒就发了“凶心”直接把美貌宫女抓过来照头咬下当场把剩ທ下1้7个ฐ宫女吓得几乎晕倒。那么这种行为ฦ在过去的1้3年当中不可能没有发生过恐怕还发生过多次。那么百花羞公主ว是如何不仅在表现上而且在内心深处适应和接受这种生活方式的？
c净瓶水的神奇程度肯定还超过了杨柳枝（“甘露久ื經真妙灋管教寳樹永長春”）
孙悟空喜出望外但是仍然有些不信向观音询问究竟她的“甘露水”的效力有没有得到证明？观音回答原来当年她的杨柳枝放在太上老君的炼丹炉里边烤烤干之后放回瓶内一夜即起死回生。我以为这段话说明三点
过了流沙河之后师徒五人果然大不相同“了悟真如頓開塵鎖”“跳出性海流沙渾無掛碍”。从这里我们得知原来“流沙”就是“性海ร”难怪什么东西都会沉下去。但是他们真的摆脱“性”的纠缠了吗？我们知道这一回叫做《三藏不忘本四圣试禅心》唐僧同学立刻就要碰上一个他不得不碰上的人来到一个ฐ他不得不来到เ的地方。
再次是变化能力。除了刚ธ刚提到的水中“变化”能ม力之外其实孙悟空还在之前展示了另一种强大的变化能力就是在黄风岭上孫悟空首次变成了一只细小的蚊子（具体方法是先捻诀再念咒再摇身）。这只蚊子进洞之后首先在一个ฐ小妖脸上叮了一个包但是无法确定这是小妖的幻觉还是真实的包也无法确定那只蚊子的肉体是孙悟空自己还是一只被他的意识操控的真实的蚊子。随后孙悟空来到被绑的唐僧面前停在他的光头上开始和他说话。这种能力就相当恐怖了无论声音是来自作为ฦ蚊子的孙悟空肉体还是来自孙悟空在洞外的“遥控”这都是一种相当罕见的能力（这里应当排除孙悟空直接控制唐僧意识和使他“催眠”的可能性因为如果他能够直接催眠唐僧、黄风怪和小妖就根本不必再与敌人交手了）。目前为止我还没有见到其他任何妖怪或仙佛具有这种能力。
我们再作综合的判断ษ）
b一方面好像是“黄色”一方面却“无影无形”。而且非常奇特的一点是它能够把孙悟空毫毛变成的那群“小行者”吹上天去“却似紡ำ車兒一般亂轉莫想輪得棒如何攏得身？”我们还记得之前混世魔王是根本无法伤害到这些很可能只是幻影的小猴的（当然仍不能排除它们已๐经随着孙悟空能力的增强变成实体）但是黄风怪的风却能吹到。