山涛家可不像阮籍。人家阮籍再怎么เ说也是个士族可山涛๙呢虽然算不上最底层的老百姓但也无疑是苦孩子出身。山涛的父亲是一个小县令还很倒霉地早早就死了。“早年丧ç父”已经够惨可家里还非常穷。要说山涛也真是不容易在这样的境遇里长大却从小就很有器量（莫非也是因为没了爹所以就早ຉ熟？）一直被邻里同乡们称赞。就靠着这点“器量”还有吃苦耐劳的精神山涛熬呀熬熬到四十岁才盼来了这个当官的机会终于让山家脱了贫。
与其说阮籍是慕名而来还不如说这位高士也早想见见已经很有名气的阮嗣宗了。两ä人一见面都不由得暗暗欣赏。真是像传说中的那样阮籍是“瑰丽”又“宏放”气度深沉还有点忧郁的内蕴；这位高士呢穿着最朴素的衣服老是那么温和举止之间就仿佛是一个宽厚的“长者”。两个人忍不住地在心里喜欢大有相见恨晚的意思。
既然是“毒品”飘飘欲仙是一方แ面那可怕的“另一面”也就不可避免了。五石散也是这样。据说吃“五石散”是有严格规矩的吃了之后必须要吃冷食喝冷饮洗冷水澡总之是越“冷”越好。“五石散”另有一个名字叫“寒食散”就是这么来的。不过只有酒例外酒却一定得喝热的。（呃～这是个什么劳什子啊）“寒食”之后必须穿很少的衣服跑到大街上去蹓达不能停下这就叫“行散”。这样让身体里的“散力”发出来就产生“神明开朗”、“飘飘欲仙”的美妙感觉了。如果你没有按着规矩办“散力”没发出来那就是非常可怕的苦不堪言不说弄不好还会丢了性命。王羲之的几个亲戚就曾经写信给他倾诉这“服散不当”的惨状。但既ຂ使如此人家王羲之却依然照服不误。
玄学既然也是一门学问那就必然会有专家。像何晏、王弼、夏侯玄、嵇康、阮籍、向秀等等他们都是有名的“玄学家”。王弼的玄学思想最完善而何晏——就是正始名士中的第一位也是最吸引眼球的一位了。王弼和何晏都属于玄学里的“贵无”派在思想上差不多。我们就先来说说何晏吧。
在这场“思想大讨论”中名士们取得了什么成果找到了什么新า思想呢？这就是——后来指导了整个晋朝社会风气的“玄学”其实“玄学”并不像我们想像的那样高深得不可思议作为一门学问它当然就是有迹可循并且还能够被我们理解的。
再看这边的司马懿这时的司马懿已经是“四朝”的元老了。从曹操那时起家到后来的曹丕、曹睿、再到曹芳要论起声望、谋略๓和手段等等这整个朝廷里是没人能跟他比得了。
魏朝到了正始之年阮籍的名声也终于响亮做了这么多年的准备可算等来机会施展自己的抱负了。可是现在的国家又是个什么เ样？阮籍谨谨慎慎地观望却越看越不是那么เ回事。这跟他小时候心中的那个ฐ“大魏”真是完全不一样了。
历史评价头衔真是不少——魏晋时期的思想家、文学家、音乐家；著名的玄学名士；“竹林七贤”的精神领ๆ袖之一。
阮籍字嗣宗号“步兵”——古人年满二十才取字这时候阮瑀早不在阮籍取字“嗣宗”看来年轻时他还是很以振兴家室为己้任的；阮籍这辈子当的官不少只有那个“步兵校尉”似乎ๆ才让他最满意于是后人就都喜欢称他——“阮步兵”。