“建安七子”里阮瑀的最大长处是作诗但要说综合水平最高的得数王粲。他的《登楼赋》等等非常有名。王粲是“七子”里最后一个去世的曹丕这时已经是魏国太子要继承曹操的大业了。他带着文武官员们去给王粲送葬眼看这些朋友们一个ฐ个凋落他心里难过啊却又不知怎么表达追思才好。这时他就想起王粲的平生嗜好来了于是看看官员们说王仲宣（王粲字仲宣）生前最喜欢听驴叫我们就一起来学驴叫为他送行吧这王粲也是高人喜欢听啥不好居然喜欢听驴叫或许高才的人难免会有些独特的爱好吧。官员们面面相觑不知所以但又不敢不听。于是就在曹太子的带领ๆ下大家齐声驴鸣声音此起彼伏把个王粲的葬礼搞得好一番别开生面。
大才子们跟随着子桓、子建兄弟聚集在魏都邺๐城铜雀台上风和日丽俯仰抒怀愉快地交流创น作理论。我们文学史上最慷慨深沉、意气昂扬的“建安文学”也就这样诞生了。于是历史上就把子桓、子建兄弟和“建安七子”在那个时期的交游称为ฦ“邺下风流”这也成为魏晋这个“风流大时代”里一个最绚亮的开头。
◎这一天真是难得的竹林诸“贤”大聚会大家喝酒的喝酒争论的争论坐着的躺着的真真千姿百态各领ๆ风骚。酒喝得正酣一个小孩——说他是小孩是因为他的年纪的确很小不过十五六岁的模样。这小孩目光闪烁地溜进竹林一看眼前这群人真是跟自己家那ว些当大官的父辈们不一样让他打心眼里感兴趣。阮籍斜瞟了他一眼立刻大笑说你这个小俗物又来败坏我们的兴致了谁知这小孩一点也不惊慌也不尊敬他们笑嘻嘻地开口回敬你们这些人的兴致也是别人败坏得了的
阮籍研习了儒家经典为ฦ实现远大理想做好了理论上的准备；但是他也没忘了对自己另一方面的历练于是在“攻书”的同时他又兴致勃勃地学起了——击剑。《咏怀诗》第六十一首记录了这“少年习武”的故事
少年学击剑妙技过曲城。英风截云霓超世发奇声。
挥剑临沙漠饮马九里垌。旗帜何翩翩但闻金鼓鸣。
军旅令人悲烈烈有哀情。念我平常时悔恨从此生。
这样一看以“大诗人”头衔名垂青史的阮籍他小时候这剑艺竟还是相当不错的俨然就是个少年高手。这首诗写得凝重感伤一看就不是戏作这“妙技过曲城”、“超世发奇声”就算有点文人的夸张但肯定也不会完全没有来由。史书记载阮籍的相貌说他“容貌瑰杰”、“志气宏放”——这分明是英爽大侠的气质嘛哪还是孱弱文人的模样。不过可惜的是阮籍这“剑艺英风”一辈子也没能ม派上用场（虽然后来当了步兵校尉是个武职但那时他的主ว要目的已经是喝酒正经差事估计没放在心上）像“挥剑临ภ沙漠”、“旗帜何翩翩”那就只能ม是他心里的美好向往了。
……
（待续～）
经过了十几年的修炼这时的阮籍也算“文武双全”一个模范教育下的“大好青年”就这样完成培养开始走向社会了。他聪明、正义、热情、有才华、有理想觉得整个天下都充满了阳光……看来这“大好青年”还真是千古皆然无论什么时代那特质都不会有多大改变倒让人不由感叹起那句话来历史永远不会重复但人生却永远总是那ว些。
“大好青年”阮籍走向了社会。然而他看到的是什么เ呢？我们必须说阮籍并没有出生在一个ฐ好的时代他后来活得那么เ不成话简直成了“天下放纵第一人”那ว不能都去怪他。从他“走向社会”的时候社会就已经开始扭曲了而且越来越扭曲直到他死后才又重新า建立起一个ฐ正常点的秩序。
阮籍出道时在社ุ会上引领着风尚的正是一群浮华公子哥。不过我们不要小瞧这群“浮ด华公子”这可是很不寻常的一群人。他们就是被后人喻为ฦ“魏晋风流第一代翘楚”的——正始名士。大概是因为轻薄的作派这些人在历史上的名声并不好至少远比不上“竹林七贤”但是若论起在学术上的贡献他们可是绝不输给竹林的。
阮籍二十出头的时候正是正始名士走向辉煌的时候他们的代表人物何晏、夏侯玄、邓飏、李胜、丁谧等等已๐经在京都洛阳红极一时。这些公子们个个ฐ出身显贵又极富才华相互间推崇标榜一时间就成为了整个天下的聚焦。
阮籍拿着那质朴的眼神瞧着这些贵公子可是却越看越觉得不对劲。照阮籍的理解在儒家的良好教育下文人们就都应该端端正正、气质深沉才对可再看这些人却完全不是那么回事。难道这群贵气十足又浮华成性的公子哥就真的成了天下文人的典范？阮籍越看越摸不着头脑第一次来看这个ฐ社会就这么不可理解跟他一向的想像可实在差得太远了。
这里我们也不妨替阮籍解解惑为什么会出现这种现象呢？为什么เ这个时代的文人竟都变成了这样？其实最根本的原因就是儒家在这个时候已๐经衰落了儒家在经过了汉朝的黄金盛世以后因为历史的原因还有它自身出现的问题已๐经不能很好地解决天下的事了于是它就没有了不容置疑的尊严å。正始名士那是一群最早的“玄学”人物早不把儒家看得有多重了。无论这些人是不是得人心但他们却无疑代表着社会的“新า生事物”。其实跟人家相比倒是阮籍落伍了。只是这时的阮籍可