1这里业氏举ะ出并不行医而具有医学知识和医务判断能ม力的人士，譬喻不执行政事的公民也可具备审查行政工作的能力。
政治学951
3这个ฐ问题已在本章节提出。
15，记西西里的狄欧尼修第一，以康帕尼亚人9ａ的原居民，却并不改变“加太那”原名。又，色诺芬：《希腊史》卷四章四6，说科林多党派相倾轧，一党得势后常常变革旧ງ党的各种措施，甚至把“科林多”城改称“阿尔咯斯”城事在公元前3๑93๑年。
ustinus，historiａrum
udicum
2荷马：《伊利亚特》ix319——
1้，他们［一旦受辱或不得其位，就］因荣誉的不平而从事革命活动；这种愤慨的性情恰好表现于诗人的诗句2：
也治理得很好；并说有些人认为雅典和忒拜theｂes政体优良。柏拉图：《法律篇》638Ｂ，说开奥ceos和意大利ำ的洛克里locri都是政治修明的——
2“其它各家的政体”数字另见于卷七。
，各鸟既ຂ习希腊语，就自称为“希腊鸟”。随后，希腊人卑视外邦人，以“吧尔吧里哥”作为“野蛮的”形容词约在公元前第五第四世纪间始流行
之ใ人。
mａcນhiａveli，1469๗—1527的《君权论》1513年一书；但是政治学和伦理学相对的分家，却不能ม不说始自亚里士多德的《政治学》。
伦理问题和政治问题的分家，正是剥则ท阶级的政治学“独立”
照这样的程序，以下还该有多数制、如平民和共和政体的理论。
但全书对多数制ๆ理论虽屡次涉及，却未见这样的专章——
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091้政治学
察这种政体怎样才能产生，又怎样才能成立？
〈对于这个问题要进行适当的研究，应该［先论定人类最崇高的生活的性质……］1〉
1〈〉内句重见于卷七开章，这里，原抄本缺［］内一分句。编校《政治学》这书诸家有些主张改卷七卷八为卷四卷五例如《纽曼校注本》
，他们的主要根据，就在于这个卷三的末句和卷七的开卷语相合，认为ฦ古时的抄本原是这样连绵地抄下的。
相反的意见则认为ฦ卷三的末章连这末一破句，全是后人撰入的。
这一章以贵族政体和君主政体为最好的政体，同第七第八两ä卷意义全不相承，那两ä卷所述的理想政体以公民武士全体为基础，不涉แ及君主政体，对贵族政体也极少关顾；本章所重的教育论题，在卷七中直至第十三章以下始加叙述，而所叙的教育宗旨为ฦ使一般公民都能为良好的被统治者又为ฦ良好的统治者，异于本章所说教育一个只为执政、不为臣民的优良君王——
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政治学191
卷四1e章一一切技艺和学术［实用之学］要是不仅以片断的陈述为满足，而有志于研究整个问题，则每一种专门的技艺和学术就应该把擅长的那ว一门内所有各方แ面的事情全部加以考
1卷三列举了政体的六个ฐ类型后，末数章已专群君主制而又涉แ及了贵族政体。卷四、五、六如果承接卷三，则应续详另四类政体。现存抄本的卷四，除说明平民、寡头、共和政体和僭政外，亦述及贵族政体的若干品种；卷五又述君主政体的若干品种。各章对政体分类的依据也不拘守卷三所树立的两项原则：一
执掌治权者人数的多少，二
为ฦ了全体人民还是为了少数人的利益。
卷四至六这三卷的行文程序大体符合于卷四章二的纲领；同前三卷常常见到有些联系，却实际不是一贯相承的。前三卷偏重理论；这三卷专求应用，内容都根据史实，作简捷的论断，不再用“设疑”方法进行反复辩析。从这三卷中大量的史实看来，确实只有曾经收集而编订过一百五十八种城邦政制的人才能如此博学而反约。
亚氏以史实为基础，提供各式政体的类别及其要领，并常常注意到如何创制并维持各式政体的长久存在。
就维持一个既成政体说来，他不但说到เ君主政体和共和政体，虽在他素า不重视的不正常政体如极端民主、极端寡头和僭政也提供了他的意见。
这些可说是实际政治家的参考材料，所以纽曼称它为希腊ຘ的《政治家手册》《纽曼校注本》卷一“《政治学》绪论”第485—49๗4页，卷四“序语”第vi页“亚氏政治学中ณ所涉及的各种政制”。
圣提莱尔st。
hilａire。
Ｂ。
、康格里夫、纽曼等人的校本都将卷七卷八移置卷四、五、六之前。纽曼认为亚氏先写成卷一、二、三；过了一个ฐ时期，又作卷七、八；卷四、五、六是已编订过一百五十八种城邦政制后的晚成稿。这个汉译本仍旧保持原抄本的传统编次参看罗斯ั：《亚里士多德》9。
d。
ros，“Ａristotle”
，五版，1้956年印本，23๑5—6页；周伊特英译本185๓年卷一序文，v页；巴克尔英译本，“绪论”
，xvi－xli页ษ——