，即“异语之ใ人”
但亚氏当时又是被敌视为倾向马其顿而反对民主雅典的。
2政治学
亚里士多德Ａristotle，公元前384—3๑2是西方แ学术史上的重要人物。在许多学科中，如哲学、伦理、逻辑、心理、物理、生物等等，他都写下了开创的或重要的著作。在西方แ政治思想史上，他也占极其重要的地位。政治学是关于阶级斗争的学问：有剥削阶级的政治学，也有被剥削阶级的政治学。用剥ຓ削阶级的观点创立政治学的体系，亚里士多德实为ฦ第一人，他的《政治学》也是一部创น的著作。在他以前，曾经有过奴隶主阶级的著名政治家，如梭伦、伯利克里，但他们没有留下政治论著。曾经有过片段的政治见解，如辩士派和苏格拉底的某些主张，但那都不成其为政治论著。也曾经有过像亚里士多德的老师柏拉图的《理想国》那ว样的著作，但那ว部书与其说是政治论著，倒不如说是杂揉哲学、伦理、教育以及政治的混合著作，不能ม说是创立了剥削阶级政治学的独立体系。柏拉图的《政治家》和《法律篇》两ä书，就其骨架的狭小和内容的单纯来说，也都不能算是建立了这种政治学体系的著作。惟有亚里士多德的《政治学》一书，在下述意义上，的确可以称为剥削阶级政治学的创น始之作。
1政治组织的理想体制可分为两ä类：一
在人类现实社会中ณ可能实现的最高理想；二只有在理想的社会中才可能实现的最高理想。
第一类，相对的模范城邦ะ见卷四至六；卷四下半部所涉及的更多。第二类见于卷七卷八。本卷上半部ຖ所叙述的则为ฦ各家的政治理想。
2“其它各家的政体”数字另见于卷七。
卷七为亚氏自己้的政治理想，这里是亚氏以前各家的政治理想，所以加“［理想］”字样。
3伊索格拉底：《致塞伯鲁萨拉密城嗣王尼古克里书》iso9๗icocນles2๐4，说世人都认为拉栖第蒙和迦太基具有良好的政体。朴吕波：《史记》polyｂus，historiａe卷六43，说克里特9eiａ
也治理得很好；并说有些人认为ฦ雅典和忒拜theｂes政体优良。柏拉图：《法律篇》6๔38๖Ｂ，说开奥ceos和意大利的洛克里locri都是政治修明的——
64
政治学74
组合时，各人该把哪些事物归社团公有？
］政治社ุ团的组合方式，在下列三者中必居其一；1所有的公民必须把所有一切东西完全归公，或2完全不归公，或3一部分归公，另一部分仍归私有。既然是一个政治组合，竟然完全没有一些公有的东西，这当然是不可能的：每一城邦的建立，其政治体制必须把某些东西加以组合，至少是每一分子的住所应该在大家共同的境界ศ以内。称为一个“同邦公民”同城市民
，就隶属于同一城邦，隶属于同一城邦也就是共同住居于一个地区。
但我们还得在第一和第三两ä个方式之间有所选择。
一个ฐ优良的城邦是否应该尽可能地把一切东西划归公有？或者公有的东西要有所局限，某些东西就不该公有？倘使按照第一方式，则公民们就可把子女归公育，妻子归公有，财产归公管。柏拉图在《理想国》中ณ1所述苏格拉底的主张就认为这些都必须归公2๐。那么，我们应该保持现状［保持家庭和私有财产］，还是应该遵从《理想国》中所倡议的新规约呢？
章二建立公妻的社ุ会自然要生许多纠纷，其中，有两ä个主要的症结。苏格拉底认为必须建立这种社会的目的［是要消除私心，保证城邦的大公统一
，但他］所根据的理由实际上都是不充分的。又，他为了要达到他的目的而采取的
1柏拉图对话的篇名这个词，原意一泛指“城邦政体”或二专指“共和政体”。柏拉图该篇所拟理想城邦ะ，以哲王主治，以士族为本，实在不是正宗的共和政体。西方แ译本作repuｂlicນ《共和国》
，沿袭已久。汉文译本这里采用中国旧ງ有译本的《理想国》这个译名。
2柏拉图：《理想国》卷四42๐3e、卷五4๒57c、46๔2Ｂ——
65
84政治学
手段，虽然在他所设想的城邦中好像是必需的，实际上却是不可施行的1้；关于立论的根据以及这些理想如何才得实现，他并未作出应有的详细说明。
苏格拉底在政治上所立的前提，可以概ฐ括成这样的原则：“整个城邦的一切应该尽可能地求其划一，愈一致愈好。”可是一个ฐ尽量趋向整体化划一的城邦最后一定不成其为ฦ一个ฐ城邦。城邦的本质就是许多分子的集合，倘使以“单一”为归趋，即它将先成为一个家庭，继而成为一个个人；就单一论，则显然家庭胜于城邦，个人又胜于家庭。
这样的划ฐ一化既然就是城邦ะ本质的消เ亡，那么，即使这是可能的，我们也不应该求其实现。
又，城邦ะ不仅是许多人的［数量的］组合；组织在它里面的许多人又该是不同的品类，完全类似的人们是组织不成一个城邦的。城邦ะ不同于军