会遇到不可克服的困难尤其心理学还要援引感性冲动的强度以及与之ใ相联系的、或者是恶的意志在比例上的——
；在无限性的天地中ณ，绝……
所产生的。以上两ä种观点无论怎样不同，但有一点是相同的，它们都把私有制的各种规定搬到一个在性质上完全不同而更高的领域。其详请阅下文关于伦理和国家1。
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关于人格必须在所有权中获得定在这一命题。现在，最先占有者就是所有人，这个道理从以上所述就可得出。
物属于时间上偶然最先占有它的那个ฐ人所有，这是毋待……
又其次，那种纯空虚的自我，也可以称为主观的，这种自我仅仅以自身为ฦ其对象，并具有从任何其他内容抽象出来的力量。所以主观性有时指某种完全特异的东西，有时指具有高度权能的东西，因为我所应该承认的一切，都有成为我的东西并在我处达到有效性这一任务。主ว观性是贪得无厌的，它集中ณ并吞没一切于这个纯自我的单一泉源中。客观也同样有种种不同的解释。凡我们拿来作为我们对象的一切东西，不问我们放在自己面前的现实存在或是单纯思想，都可指为客观的。我们还可以把目的应在其中实现的定在的那直接性包括在这一范畴内。
法哲学的概念意志、自由和法的概念14
出逃遁。如果意志的自我规定仅在于此，或观念把这一方面本身看作自由á而予以坚持，那末这就是否定的自由á或理智所了解的自由。
进一步认为思维对意志、特别ี是对善良意志是有害的。
讨和提供理由。关于自然界我们承认：哲学应该照ั它的本来面貌去认……
并提供另一种理论、一种新า的特殊的理论的任务。如果我们看到这种……
道德展的第三阶段，黑格尔叫做“良心与善”。
并且根据“内外统一”的原则，宣称“伟大人物曾志其所行，亦曾行其所志。”
1席勒语，见他所著的《哲学家们》。——译者——
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第二章意图和福利ำ151
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1。
补充志向和实行……inmａgnisvoluisesａtest〔立大志就够了〕，从人们应该立志做伟大事业这个意义แ上来说，这话是对的。但是人们还要能ม成大事，否则这种志向就等于零。单纯志向的桂冠就等于从不缘的枯叶。
第125节
具有福利ำ这种特殊内容的主观的东西，作为ฦ在自身中反……
思着的东西、无限的东西，是同时与普遍物即自在地存在的意志相关的。最初ม在这个特殊性自身中ณ所设定的普遍物这一环节，同时也是他人的福利ำ，或者，在完全的但是十分空虚……
的规定上，可说是一切人的福利。所以其他许多特殊的人的……
福利也一般地是主观性的实质上目的和法。但是同这种特殊内容有区别ี的自在自为地存在的普遍物，除被规定作为法之……
外还没有被进一步地规定，所以特殊物的上述那些目的是与普遍物有区别的，它可能符合也可能不符合普遍物。
第126๔节
但是我的和他人的特殊性，一般说来，只有在我是一个……
自由的东西时才是一种法。所以特殊性不能ม肯定自己้跟它的……
这种实体性的基础相矛盾的；不论是对我的还是对他人的福利的意图，——人们特别称后者为道德的意图，——都不能……
成为替不法行为作辩解的理由。
1้《精神现象学》，拉松版，第43๑0页。——拉松版——
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251第二篇道德
附释尤其目前有一种腐朽的格言，源出于康德以前的好心肠时代，构成例如有名的动人的戏剧作品的精华，这种格言对于不法行为注意其所谓道德的意图，而……
且设想坏人具有恰如其应有的好心肠，即他希求自己้的福利以及必要时他人的福利；现时人们重提这种陈腐学说，而且更加夸大，竟把内部灵感和心情，即特殊性的形式本身，变成准则ท，以衡量什么เ是合法的、合理的和……
卓越的。其结果，犯罪及其指导思想——那ว怕是极平凡空虚的幻想或极愚蠢的意见——都被认为合法的、合理的和卓越的，就因为它们自心情和灵感。详细参阅下……
文第140节附释。
此外，还必须注意这里考察法和福利时所采取的观点。这就是说，这里我们所考察的法是形式法，福利ำ是单个ฐ人的特殊福利。所谓普遍福利、国家的福利，也就……
是现实而具体精神的法，属于一个ฐ完全不同的领ๆ域，在这个领ๆ域，形式法以及个ฐ人的特殊福利和幸福同样都是次要的环节。把私权和私人福利作为ฦ与国家这一普遍物相对抗的、自在自为ฦ的东西，是抽象思维所常犯的错误……
之一，这在前面已经提到เ。
1
补充福利与法
当一个诽谤者以……ilfａutdocqueevive〔那ว我必须活下去呀〕这话来原谅自己时，他所得到的答复——一个有名的答复——是：en‘en