成意志的单纯共同物，而由á结合为ฦ国家的那些人的任性……
1《道德形而上学》，第一部，第2๐4—27๕节。——拉松版——
补充先占取得到เ此为ฦ止的种种规定，主要是……
第50节
因此，例如恶劣的行为ฦ纯粹是主观的。
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在本节中所规定的只是意志的一个方面，即我从我在自身中所见的或设定的每一个规定中ณ能抽象出来的这种绝对可能性，即我从一切内容中犹之ใ从界ศ限中的越……
把它跟意志分离而作为ฦ另一个独特的官能来考察，并且……
的——似乎应该从头开始，而伦理世界正等待着这种现在的设计、探……
关系上最为深固，因此，特别是关于国家的哲学看来本质上具有现……
，动机与行为、后果统一的原则是有其合理因素的。但是由于他从客观唯心主义出，认为伟大人物的行为是世界精神的体现，把伟大人物当作世界精神的代言人，而不从社会存在决定个ฐ人意识，不从个人行为对社会、对人民的利益和后果去评判ศ历史人物，因而仍然是根本与历史唯物主义的看法正相反对，是不能ม根本解决内与外、主观与客观统一的问题的。
，“单纯志向的桂冠就等于从不绿的枯叶。”
但是概念与这种荒诞不经根本无关，它应完全归咎于上述那ว种犯罪和刑罚之间种的等同性的主张。价值这一范畴，作为在实存……
中ณ和在种上完全不同的物的内在等同性，在契约方面……
参照上述1以及在为ฦ对抗侵害而提起的民事诉讼方面第95节2
，早已提到了；通过这一规定，我们对物的观念就从物的直接性状提高到เ普遍物。犯罪的基本规定……
在于行为的无限性，所以单纯外在的种的性状消失得更……
为ฦ明显，而等同性则ท依然是唯一的根本规则，以调整本。
质的东西，即罪犯应该受到什么刑é罚，但并不规定这种。
科罚的外在的种的形态。
单从这种外在的种的形态看来，一方面窃盗和强盗他方面罚金和徒刑等等之间存在着显著的不等同，可是从它们的价值即侵害这种它们普遍的性质看来，彼此之ใ间是可以比较的。寻求刑罚和犯罪接……
近于这种价值上的等同，是属于理智范围内的事，业如上述。
如果不理解犯罪及其否定之间自在地存在的联系，不理解关于价值以及两者可按价值进行比较的思想，那么เ就会克莱因：《刑法原理》，第9节在真正的刑罚
1参阅本书第7๕7节。——译者2诺克斯英译本指为第98节。——译者——
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621้第一篇抽象法
中只看到祸害和不法行为的任意结合。
补充作为报复的刑罚报复就是具有不同现象……
和互不相同的外在实存的两个规定之间的内在联系和同一性。
对犯罪进行报复时，这一报复具有原来不属他的、异己的规定的外观。可是如我们已经看到的，刑é罚毕竟只是犯罪的显示，这就是说，它是必然以前一半为其前提的后一半。报复先会遭到这种非难，即它显得是某种不道德的东西，是复仇，因而它可能被看作某种个人的东西。但是实行报复的不是某种个人的东西，而是概念。
在圣经中上帝ຓ说：“复仇在我”
1复这……
如果我们从报。
个词中得出主观意志的特殊偏好那种观念，那就不能不指出，报复只是指犯罪所采取的形态回头来反对它自己้。
欧美尼德斯2๐们睡着，但是犯罪把她们唤醒了，所以犯罪行为是自食其果。
现在，报复虽然不能讲究种的等同，但在杀人的场合则不同，必然要处死刑，其理由á是，因为生命是人的定在的整个范围，所以刑罚不能仅仅存在于一种价值中ณ——生命是无价之宝，——而只能在于剥夺……
杀人者的生命。
第1้02节
在法的直接性这一领ๆ域中，犯罪的扬弃先是复仇，由……
于复仇就是报复，所以从内容上说它是正义的，但是从形式……
1《新า约全书》，罗马书，第12章，第1้9节。——译者2希腊神话中司复仇的女神。——译者——
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第三章不法7๕21้
上说复仇是主观意志的行为，主ว观意志在每一次侵害中都可……
体现它的无限性，所以它是否合乎正义，一般说来，事属偶……
然，而且对他人来说，也不过是一种特殊意志。复仇由á于它……
是特殊意志的肯定行为，所以是一种新的侵害。作为这种矛……
盾，它陷于无限进程，世代相传以至无穷。
附释在把犯罪不是作为oriminａpuｂlicນａ〔公罪〕而只作为privａtａ〔私罪〕例如，犹太和罗马的窃盗和强盗，英国今天还存在着的一些犯罪
予以追诉和处罚的场合，刑罚至少还带有一部分复仇的意味，英雄和冒险骑士等等