“各位善男ç子如来佛所演说经典。都是为ฦ了救度众生脱离苦难而演说出来的。佛教化众生时有时说自己的身有时示ิ现自己的身有的示现他佛的身；有时开示自己的三世因缘有时开示他人的三世因缘。佛所说的一切都是真实不虚的。为什么呢？因为ฦ如来佛如实地观察到了欲界ศ、色界、无色界等此岸三界ศ的真相既没有生也没有死；既不退于内也不出于外；既不住世也不入灭；既ຂ非实有也非虚无；即非一如也非相异不像三界ศ的众生见到三界ศ就认为有个三界。诸如此类的事相只有如来佛才能明见无误。因为众生有各种各样的习性、各种各样的欲望、各种各样的业行、各种各样的忆想和分别所以佛为了让众生都能种下善根便以各种各样的因缘、譬喻、言辞演说各种各样的佛法。佛的教化事业从未有一时一刻๑暂废。就这样我自成佛以来时间极为久远我的寿命已๐有无量阿僧·劫我常住于世并未灭度。各位善男子我在往昔修行菩萨道时所成就的寿命至今犹未到头这种寿命的长久ื比我现在已有的寿命要大好多倍。这么说来我现在说要入涅ื盘并非真实的灭度而只是方便说法假设将要灭度以便教化众生罢了。
弥勒等众生同时对佛说“世尊这些世界ศ无量无边既ຂ非算数所知也非心力所及。一切声闻乘和缘觉乘的修行者以其断尽烦恼的清净智来思惟也不能ม知道这些世界的最终数目。我们这些菩萨乘的修行者虽然已达到了不退转的阶位但对这些世界ศ的数目也是不能了达的。世尊这些世界的确是无量无边啊”
这时释迦牟尼佛为了重宣以上义理便以偈颂格式说道
“文殊师利另外菩萨、大菩萨不能对女人之身产生欲望不能出于对女人的欲望而为ฦ她们说法也不能ม乐意见到女人。如果到了别人家中ณ不能与幼女、姑娘、寡妇等说话也不能亲近五种似男ç非男ç之人即生来无男根者、后天男根被除者、即妒忌男又妒忌女的人、男ç不男ç女不女的人、半月是男半月是女的人。对于这些人不但不能ม亲近而且更不能深交厚结。为了避免嫌疑修菩萨行的菩萨、大菩萨们也不能单独一人到别人家去。如果确实因某事需要必须ี一个人到别人家中去时就应一心念佛不存杂念。如果为女人说法则不能露齿而笑不能袒胸露腹。像这样为ฦ了说法都不亲近深交何况因为其它事情呢？菩萨、大菩萨还不能乐意收年少弟子不乐意留下小沙弥和小孩子在自己้身边也不能乐意与小沙弥一同随师修习。应于平时爱好坐禅尤其是在空闲寂静的地方แ坐禅修定以消除心的散乱ກ。
这时智积菩萨以偈语称赞道
释迦牟尼佛又告诉四众弟子说“这位提婆达多再过无量劫当会证果成佛名号叫天王如来同时具足十号即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当时的世界名叫天道。届时天王佛将住留于世二十中劫。在此期间天王佛将广为ฦ众生宣说无上妙法使恒河沙数那么的众生得到阿罗汉果位无量众生发心求缘觉果位又有恒河沙数那么的众生发誓求证至高无上的佛道从而得到เ无生忍法体悟到无生无灭的真如实相达到了永不退转的境界。天王佛进入涅ื盘之ใ后他的纯正无缺的佛法继续行世二十中劫。佛的全身舍利放于七宝做成的佛塔之中。塔高六十由á旬长宽均四十由旬。所有天神和人民以杂花、末香、涂ิ香、烧香、涂香、衣服、璎珞、幢、幡、宝盖、伎乐、歌颂、礼拜等各种方式和各种供具供养这座七宝妙塔。由此又有无量众生得到阿罗汉果位无量众生悟得辟支佛果位还有不可思议多的众生发心求证无上菩提终于达到不退转的境界ศ。”
这时释迦牟尼佛又告诉药王大菩萨说“我所说的经典无量千万亿之多无论是已说过的、现在正说的、还是未来将要说的这其中只有《法华经》是最难信、最难解的。药王这部经典是十方诸佛最重要、最奥秘的法藏是不可随便向外传授的所以十方诸佛一齐守护此经始终未曾向外显说。如今我说出这部经典招致了许多怨恨和嫉妒。我在时尚且如此何况我灭度之后。药王你应当知道在如来佛灭度之后若有人能书写、受持、阅读、记诵、供养并为他人讲说这部经这样的人就好像以袈裟ู披覆在他的身上而且还会受到他方现在诸佛的保护和关怀。这样的人具有很大的信心力、志愿力和各种善根之力他们往昔广修福德种下善根故能坚信并志愿奉持此经。你应当知道这些人常与佛在一起为ฦ如来佛以手摩顶以德加被。药王不论在任何地方若有人阅读、若有人记诵、若有人书写《法华经》凡是本经典存在的地方แ皆应该建起七宝塔所建之塔应极尽高广极尽庄严不需要再放舍利ำ。为ฦ什么呢？因为ฦ此宝塔中有《法华经》就等于有如来佛的法身所以人们应以各种花、香、璎珞、缯盖、幢、幡、伎乐、歌颂โ等进行供养并恭敬供、尊重和赞叹这座宝塔。如果有人看见这座塔后对塔进行礼ึ拜供养当知这样的人皆已接近至高无上、圆融无碍的正觉境界ศ了。
“如果有人想要进住于至高无上的佛道成就任运自如的自然智慧就应当经常殷勤供养受持《法华经》的人。如果有人想要非常迅速的得到包罗万有、一切圆满的智慧就应当信受《法华经》并以此身体力行精勤修持同时还要供养其它一切受持《法华经》的人。凡是能受持这部《妙法莲华经》的人当知他是受佛指使来怜悯关怀受苦众生的。所有能ม受持《妙法莲华