我舍利弗以前曾执着于一种邪知邪见要作一切婆罗门外道的师父。世尊了解我的根基于是教导我拔除邪见为人说涅ื盘圣果之法从而使我除尽一切邪知邪ิ见证得真空之ใ法。那时我自以为证到四果阿罗汉就是到เ达最终灭度的境界了。今天我才发觉原来我只是证到偏空之理而非真正的涅盘。假使我将来作佛时具足三十二种非凡相状诸天神、人、夜叉、龙神等皆来恭敬供养那ว时才可谓永尽诸苦得到了真正的无余涅盘。如今佛已๐在大众面前说我将来当要作佛我听了如是的法音所有的疑ທ虑和后悔消失殆尽。
我听了如来佛这清净微妙的法音后得到了从未有过的佛道大法我心中充满了无比的欢喜之情笼罩在我心头的一切疑网如今终于尽行消เ除多少年来蒙佛教悔总算未失缺这无上的大乘道法。佛的声音真是珍稀难得啊它是那么的清净那么เ的深远它能扫除所有众生的所有烦恼包括我这个已๐证得罗汉果位的人如今听闻了佛说的《妙法莲华经》也将所有的忧愁与苦恼消เ除净尽了。
我还看见有这样一些菩萨他们将时间最美妙的东西都布施ๅ给佛陀与僧人如美味佳肴、名贵汤药、华丽ษ服饰、包括一些价值千万甚至无价的珍贵衣服、千万种用檀香木作成的宝舍、各种微妙的卧具、清净无染的园林茂盛鲜嫩的花果、清澈明净的流泉浴池等等。他将诸如此类的微妙之物欣然尽情地拿来布施以求证得无上的佛道。还有一部分菩萨大慈大悲以种种方便之ใ门教化无数众生为他们讲说涅盘寂灭之佛法。我也看到有的菩萨以智慧之力观察万事万物的本质体悟到เ一切事物和现象非实非虚非真非假犹如虚空一样无形无象。一些佛弟子们体悟到这种法性空寂的道理从而在其内心对任何事情都无所执着他们通过这种般若妙慧而求趋无上圣道。文殊师利菩萨我还看到有的菩萨在佛灭度后供养佛的舍利ำ。有些佛弟子们建造起恒河沙数那么多的塔庙以庄严佛国世界ศ。这些宝塔高大而美妙其高约五千由旬ຒ四面各宽约二千由旬ຒ。没座塔庙上都布置着上千幅宝幢和宝幡并以珠交罗作露塔幔风吹宝玲发出雅和之声。诸天神、龙神、人及非人时常以各种香、花、伎乐供养这些塔庙。文殊师利菩萨诸佛弟子为ฦ了供养这些舍利建造并装饰塔庙使各佛过世界出乎自然美妙殊胜像长在帝释天园内的树王一样花开四方。
于是弥勒菩萨想重新表达这种意思便以偈颂โ形式问道文殊师利我们的导师释迦牟尼佛何故眉间白毫大放光明普照世间呢？这时天空降下了白色和红色的曼陀罗及曼殊沙花不但色彩美丽而且散发出·檀香味使众人大饱眼福心情欢畅ม。天花下过之后大地一片庄严洁净就在这时世界又产生了六种震动。四众弟子都因看到เ此种瑞相而身心畅快这是前所未有的壮观景象。佛陀的眉间光明照耀于东方一万八千多个国度天地一下子都变成了金色的瑞相。从阿鼻地狱一直到เ三界的最高处各个世界中ณ的六类众生生生死死、死死生生总在六道之中轮回行善作恶之ใ业缘及其各自引发的好与丑的果报皆在佛的白毫光中ณ一展无余。在释迦佛的白毫光中还看见了圣中ณ之主犹如兽中ณ狮子一般的诸佛他们在为众生演说最为微妙的经典。佛的声音非常清朗非常柔和以这种动听悦耳的声音讲经说法教化无数亿万菩萨其法音之深奥微妙令众生百听不厌深信不疑。同时他方世界的每个佛也都在各自的世界ศ中以这样的清净微妙之ใ声讲说正法。由于众生有种种根机及种种习气毛病所以诸佛以无量无数的比喻揭示佛法真谛开导众生觉悟。如果众生遭受到เ各种苦难惧怕衰老、疾病、死亡那ว么เ佛便为他们讲说涅ื盘寂灭、清净解脱之ใ法从而度脱无边的苦海。如果众生积德行善、广种福田à并曾供养于佛一心追求殊胜的妙法那么佛便为ฦ他们宣讲十二因缘之ใ法使他们观察世间因缘景物人生本质从而获得开悟。如果佛弟子止恶行善持戒修福追求至高无上的圣智那ว么佛便为ฦ他们将讲说至清至净的佛道。
这时无数众生纷至沓来齐集佛的住地听经闻法。如来佛当即观察这些众生的聪慧与愚钝、精进与懈怠等不同情况并根据他们所能接受的程度而别宣说无量法门其目的都是要使众生欢喜信受很快受益。这些众生听过如来说诸法后现世必将安稳后世可生天上或人间的富贵处。因为修行如来道法可获得快乐所以就应闻此法闻法之后即可远离种种烦恼障碍。在各种法门之中ณ众生根据各自的力量渐渐入道就好像大千世界ศ的云雨一样一切卉木丛林和药草皆在各自不同的种姓之下具足滋润各得生长。“如来佛说法的最终归趣是一相一味。一相即真如实相；一味即无所不知的佛智。实相即解脱相、远离一切颠倒相也即是寂灭相。如果有众生听闻如来佛法后受持、读诵依法修行他由此所得的功德自己是很难觉知的。为什么เ呢？因为只有如来佛才知道此人所种的不同种子和此人的内部本质属性知道他忆念何事、思惟何事修行何事；知道他以何法忆念、以何法思惟、以何法修行；知道他习什么เ法并由此而得什么法。众生处于种种境界唯有如来佛可以如实得见明了无碍好比花木药草并不知道自己้的上、中、下品性。
如来佛知道这种吟唯一实相、唯一佛智之法所谓解脱相、离一切相、寂灭相、彻底涅盘相究其质终归于空。佛了知这种妙理后又观察到众生内心的各种欲念所以为ฦ了保护无