3、释妙舟《蒙藏佛教史》第四篇第三章第七节：仓央嘉措“年至二十有五,敕入觐。于康熙四十六年行至青海工ื噶洛地方圆寂。”
持“早逝说”的有：
1653年顺ิ治十年，五世达赖二月十七日离京，途中，顺治帝派人送去册封“西天大善自在佛所领天下释教普?瓦赤喇怛喇达赖喇嘛ใ”金印。十月二十四日返抵拉萨。同年，桑结甲措出生。
164๒5年藏历木鸡年，五世达赖下令重修布达拉宫。
尽管这位新六世达赖在两ä年之后得到了康熙皇帝的册封，不论是西藏人还是蒙古人，都普遍地只在表面上承认他。人们对仓央嘉措的思念和同情仍然有增无减。人们在谈到เ仓央嘉措的时候，仍然称他为“塔木介清巴”〔1้〕，而对这位新า六世伊西嘉措则只称“古学”〔2〕。在人们的心目中，所谓假的倒是真的，所谓真的倒是假的。
既然仓央嘉措是假达赖，而且已经“病”死了，连尸骸也奉旨“抛弃”，当然就需要有一个真正的六世达赖。
席柱和舒兰经过四个多月的跋涉，由北京到达拉萨。拉藏汗跪接了圣旨。圣旨ຈ中说：桑结以为拉藏汗终为其患，密谋毒杀未遂，欲以武力驱逐。拉藏汗遂集合人马讨诛桑结，安定了西藏，可诏封为翌法恭顺ิ拉藏汗。至于其奏请废黜桑结所立之六世达赖，当执献京师。
在此之前，他已经看过了拉藏汗的奏章，对于桑结甲措的失败并无惋惜，而且在内心里感?某种满足。他一直在思考西藏的形势，等待恰纳的报告，然后再作出新的决策。现在恰纳的奏章到เ了，他反复地看了几遍，又把拉藏汗的奏章抽出来，再看了一遍。事情已๐经是明摆着的了，桑结甲â措死了，拉藏汗掌握了西藏的实权，而且，看起来他比桑结更能忠于朝廷。剩下的问题是对于六世达赖究竟应当如何处置了。
一起去工ื布地区？
在四方的玉妥〔1〕柳林里，
马头犹能向后顾盼；
你心如无情狂风，
“后来，阿妈见到了第巴，赐给她一碗圣水。她高兴地喝下去，死了。”
仓央嘉措不由á得一怔。那壁画上的情景他是见过的，那个被砸死的人的样子给他留แ下了很深的印象。但他没有想到那就是眼前这位可爱的姑娘的哥哥。他猜想他的寝宫下面也许就浸着于琼卓嘎ะ哥哥的鲜血……他不寒而栗了。
仓央嘉措见他神色慌乱ກ，便抢先答话说：“大哥，近来身体好吗？我来随便坐坐，可别把我当外人啊。”
他沿着八角街的南街向东走去，到了东南角以后又向北拐，然后向东，到เ一个小巷里去找塔坚乃ี的肉店。这是塔坚乃详细告诉过他的路线。
风啊，从家乡吹来！
飞向门隅多好！
“噢？说说看。”桑结把手稿推向一边，对尼玛塘所说的两件事产生了浓厚的兴趣。
“你觉得康熙ກ皇帝ຓ到底是怎样的一个ฐ人？”他问尼玛塘。“挺和善的。当然，我是说对我，在我去拜见他的时候，皇上竟然在行宫的二门屈驾相迎……”
“我们的箭也要射到เ西藏去！”不知哪位将军吼了一声。
又一个说：“五世达赖喇嘛见您聪敏过人，相貌非凡，对您备加垂青，课必亲授，问必亲答。而且和当今西藏之第巴桑结甲â措结为同窗好友，情同手足，分镇南北，势如大鹏两翼。”
“伯伯那ว森，我要去看阿妈，我马上就跟你回去，不准假我也要走！”
“伯伯那森！”
“我阿爸是干什么的，你忘了？”刚祖叹了一口气，“学得再像有什么用？哪有你的歌唱得好听啊！谁教你的？”
我多么喜欢牛叫声啊！
“那ว森，你快讲啊！”屋里，次旺拉姆命令式地喊开了。
扎西丹增只是微微地笑着。
，蒜味儿却当面跑出来了。我看你一定是偷……”
“钱是哪里来的？"ิ
和天性的纯真。
西藏贵族的大山，
蒙古王公的大山，
为ฦ争夺私利而排挤，推进；
把你夹在峡谷之中，
你窒息着，不得脱身。
康熙皇帝ຓ拂了拂龙袖，
默许了你最后的命运。
唉，自古至今
有多少奇花异草，
倒伏于驰骋权利的车轮!
你的诗歌，
六十也好，
一百二十也罢；
谐体也好，
三台词也罢；
情歌也好，
不是情歌也罢……
总之ใ，
是属于亿万人民！
这，就是不用考证的结论。
你的家乡太遥远了，
那边的山太高，
又遮掩着深深的雪，
厚厚的云；
也许，你不想回去了，
那里都是些陌生人。
你就在青藏高原上游荡吧！
格桑花们见到เ你，
都为你编织哈达；
玛尼堆们见到你，
都为你诵读经文。
鄔坚林的星光，
布达拉的月光，
青海湖的阳光，
永远辉映着
你，不灭的诗魂！
19๗8๖3年初ม稿200่9年再改