清史纪事本末上海ร进步书局
西藏图考皇家舆地丛书
这样的景色，仓央嘉措作为西藏人也是第一次见到。他深深地爱这个ฐ地方แ，如果能在这里架一顶帐篷，做一个牧民该有多好！但却不能了，连做一棵长在这里的小草的权利也没有了。也许再也不会从这里走过了。
仓央嘉措拖着沉重的脚步，回忆自己走过的生活道路。一种类似羞愧的东西在他的心中萌动……作为达赖喇嘛我做了些什么呢？既没有像汤东杰布那ว样到处修桥，也没有像开明的长官那样减免赋税……聊以达赖的只是制止了哲蚌寺前的流血。喇嘛们为此淌了不少的眼泪，他们因未能保护自己的教主而捶胸顿ู足。但是，流泪总比流血要?啊。这些喇嘛，为什么偏偏要把我抢到哲蚌寺里去呢？仅仅由于我从寺前经过吗？甘丹颇章就设在寺中，那是西藏的行政脑机关，是不是有人要我去主持政务来同拉藏汗抗衡呢？那我可是不会，不愿，不能！任谁的工具我也不能再当了！
拉藏汗佯装回青海，到了那ว曲卡〔1〕就停止前进。他在那里集结了附近的蒙古军队，重又向拉萨进。桑结甲措则调动了十三万户的兵力前去迎击。一场大战又到了一触即的时刻。
不知什么时候，会议竟作出了决定：冲突的双方脱离接触，把不相容的水火分开——拉藏汗离开拉萨，回到青海去，在那里可以和西藏保持和谐的关系；桑结甲措也离开拉萨，到雅鲁藏布南岸的贡嘎去，在那里可以给他以庄园的补偿。
一是：
请你闭住口舌！
免得情思萦绕。
压根儿没见最好，
仓央嘉措很佩服塔坚乃对达娃评价的准确，于是和达娃ใ断绝了往来。
仓央嘉措从一喝上酒就有很大的酒量。酒量这个东西，不是随便可以锻炼出来的。同样年龄、体质、性别ี的人，喝同样多的酒，一定有醉的，有不醉的。在各方แ面无大差别的人，对于酒的适应能力却有着很大的差别ี。到底是什么原因？至今没有令人满意的答案。女店主ว央宗特别喜欢有酒量的人，倒不仅是因为ฦ可以多赚他们的钱。她开的虽然是酒店，但对于那ว些一喝就醉，一醉就吐的顾客，总是厌烦多于同情，只不过不肯轻易表露出来罢了。央宗自信十分了解宕桑汪波，经过几次接触，她就下了这样的结论：这是个有学问无处使，有银钱无处用，有苦闷无处诉的好小伙子。出于好心，她给宕桑汪波介绍了一个ฐ名叫达娃ใ的、很会酿青棵酒的姑娘。达娃也是常来饮酒的，留意过宕桑注波，明显地流露出好感。央宗正是看到เ了这一点，才充当了牵线人。我们的宕桑汪波也就和她相见并且熟悉‘了。
仓央嘉措也知道这个故事，但他有意地不去打断第巴的讲述。直到第巴讲完了，他才补充说：“可忽必烈皇帝是公正的，当他知道了这个ฐ情况以后曾经断定说：‘本勤穿一件白袍是表示他无辜，戴一顶黑帽则表示控告是假的。”-
因此，第巴๒桑结甲措对这位宗本的所作所为一直心怀憎恨，杀掉他的念头早就有过了。现在终于有了有利的借口。但他觉得永远没有必要对六世谈出这些。
琼结人的模样儿最甜；
仓央嘉ล措无法预料将来会怎么样，反正大事由第巴来掌管，小事由á下边人去干，倒也落得清闲。实际上，桑结他既是第巴，又是达赖，大权独揽，也很能ม干。既然如此，又何必把自己放在这里？他遥望着街上的行人，看到那些背水的、赶毛驴的姑娘们的身影，便联想到仁增汪姆，沉缅于对情人的又苦又甜的怀念之中ณ。高大宫殿下方行人的脸面虽然无法看清，但是从她们身材的轮廓和走动的姿ู态上，能够猜想出哪个会同仁增汪姆一样漂亮。望见这样的少女，他就想：大概也是琼结人吧？