于是，在第二年，康熙四十六年公元17๕07๕年，藏历火猪年，拉藏汗又从博克达山医学扎仓找来了一个名叫阿旺伊西嘉措的年轻喇嘛，把他立为ฦ六世达赖。
起初，康熙承认了第巴桑结甲措所找到的仓央嘉措是五世达赖的转世替身，并且亲自派了章嘉ล呼图克图到西藏参加这位六世达赖坐床的盛典。
康熙皇帝考虑：拉藏汗所奏请的“废第巴所立假达赖”的做法，是不可取的。因为藏族人和蒙古人都衷心信仰达赖喇嘛，仓央嘉措即使是所谓的假达赖，也毕竟有着达赖喇嘛的名号。蒙古各部ຖ照样信服他，这无形中对蒙古各部ຖ也起着一种维系稳定的作用。如果?此将他废掉，很可能ม会引起藏族人的不满和蒙古人的混乱。他还考虑到，也不能让六世达赖落到另外的蒙古部落手中，特别ี是不能落到新疆的准噶尔部落领策妄阿喇布坦的手中。这位噶尔丹的侄子，因为助剿他的叔父而有功于朝廷，被划ฐ地在阿尔泰山以西至伊犁一带游牧。他随着实力的展，野心也展了起来。这个自立为汗的人常常露出东侵的指爪，对他是要警惕和防范的。如果不将达赖喇嘛掌握在朝廷的权威之ใ下，而被策妄阿喇布坦迎去，就会成为那个野心家的新า招牌，会笼络去其他蒙古部落的人心，助长其吞并他人的气焰，加其反叛朝廷的进程。对！还是先把达赖弄出西藏为好。
腊ຘ月的北京。天气晴朗。整天在乾清宫忙于政务的康熙皇帝，舍不得抽一点时间到外面去晒晒太阳，他的眼睛总是习惯于盯在奏章上。他从8岁即位，14岁亲政，已๐经当了4๒4年皇帝ຓ。他经常外出远行，专心操劳于军政，难得有闲暇之日和游乐之情。
有一只画眉“吉吉布尺”。
我那ว心上的姑娘，
一再将云朵吹开。
我心如新云密集，
“四年以前，阿妈嘎玛听说布达拉宫修完了，我的哥哥却没有回家，便疯似的跑到เ拉萨来，闯进了佛殿，在壁画上找见了儿子。”
“听说你是工布人，怎么เ到拉萨来了呢？”仓央嘉措一边为她斟着茶，一边向她提问。
八角街也是后来汉族人的叫法，因为拉萨市区的中心是大昭寺，附在它后面的是郎子辖拉萨市政府的建筑，在它们的周围形成了四条街道，自然构成了八个角。其实“八角”的原意并非如此。大昭寺是佛的中ณ心，围绕着中ณ心的街道和道路有三圈，即内圈藏语叫囊果、中圈藏语叫巴果、外圈藏语叫其果，因为有许多林卡，又称林果路。汉语的“八角”是从藏语的“巴果”演绎出来的，因为四川语系中的“角”读作“果”。
他认为真正值得尊敬、珍视、膜拜的，倒是门前那棵文成公主栽下的唐柳和甥舅联盟碑。它们标志着藏汉的友谊，表达了民族团结的愿望，记载了中华大家庭的形成。垂柳虽然柔软，却像石碑一样悠久；石碑虽然坚硬，却充满了活力和生机……他认为，如果政治只是这样一些内容的话，他是会十分赞成的。
但他既不是杜鹃，也不是燕子。他要飞翔，他要自由，他要接近自己้的愿望，只能ม凭借天风来鼓动他想象的翅膀。
山下的树叶落了。
“那不是对你，”桑结打断了他的话，“那是对整个的西藏，对达赖喇嘛在蒙古各部的影响。看来，他是很懂ฦ得在什么时候怒，在什么时候微笑的。了不起呀！"
尼玛塘回到เ拉萨，直接跑到布达拉宫来找桑结甲措。桑结正在写他的新著《白琉璃释疑答疑ທ》，已经写了一百多条问答。尼玛塘不等通报就进了桑结的书房，桑结一看他的脸色就知道消息不坏，特意拿出日喀则仁布县出产的黄色玉石碗来，斟上酥油茶，让他边喝边汇报。
一个说：“该着您显显本事了！是康熙十年吧？您哥哥僧格汗王倒了大霉，叫您的两个ฐ不是一娘生养的坏兄弟车臣和卓特巴๒巴图尔给杀了。咱们部落像乱了马蜂窝。五世达赖给您念了祈胜经。您从西藏回来替哥哥报仇，杀了一个ฐ；另一个呢，逃到เ青海ร的和硕特部ຖ落里藏起来了。唉，仇只报了一半！”
另一个ฐ急忙补充说：“不不，您9岁就已๐经很成熟ງ了，完全可以继位亲政了。不过，您深知谦让之礼……”
“阿旺诺布！”那森叫着他的乳名，像狮子一样吼了一声，一把将他搂在怀里，光板皮袍上的雪花在他的脸上咝咝地融化着，溢出了家乡特有的那种气味。
那是在阿爸死后的第二年，有一天，在放牛回来的路上……他听那森伯伯讲过，西藏古代有七个有名的大将，个ฐ个都最会骑马，最会打仗，最会射箭，最会指挥，还能ม和野驴赛跑，同野牛搏斗。这，引得他也想试试，竟然和自家的小牛摔起跤来。小牛没有被他摔倒，他自己却重重地跌倒了。由于全身的重量都压在左ุ手腕上，虽然当时不觉得怎样疼，但回家不久ื手腕就开始红肿了，越肿越厉害，和胳膊一样粗了，疼得连糌粑碗也端不起来。阿妈并没有训斥ม他，紧锁着眉头，好像比他还要疼痛。每天，阿妈替他抓好了糌粑，一块一块地递到他的右手上；每夜，当他在昏睡中觉得手腕又酸又疼的时候，醒来一看，总是阿妈坐在他的身边，轻轻地揉着他那红肿的手腕，揉啊，揉啊，睡眼惺忪地坚持着给他揉啊……阿妈干了一整天的活，又睡得很晚，能不困吗？可每夜都起来给他揉一回，就像按时给婴儿喂奶一样。直到เ他的手腕消เ肿了，又能端碗了，阿妈才不再在夜间起来。他真后悔，自己为ฦ什么要逞