辨证思维方法有三个基本的规律，对立统一规律，质量互变规律，否定之否定规律（又称肯定否定规律）。矛盾分析是辨证思维中最主要的一个方法，而矛盾分析主要就是运用对立统一规律，这是三条规律里面最主要的一条。
唯物辩证法认为，世界上的一切事物都处于联系和展之中。那么，事物为什么เ会变化展？事物又是怎样变化展的？事物展的趋势又是怎么样的？这就涉及到事物展的原因、状态和趋势。这里面就包含质量互变原理和否定之ใ否定原理。矛盾分析的方แ法为我们深入把握这两个ฐ规律提供了钥匙，我们应当运用对立统一的观点，对事物展的原因、状态和趋势做具体的分析。
唯物辩证法认为，矛盾是事物展的动力。矛盾着的双方既对立又统一，推动了事物的运动、变化和展。哲学上把事物的内部矛盾叫做内因，外部矛盾叫做外因。在事物的展中，内因和外因是同时存在的，缺一不可的，事物的展是内因和外因共同起作用的结果。看待任何事物和处理任何问题，如果你只强调内因的作用或者外因的作用，那么你就是犯了形而上学的一点论错误。但是，如果你认为内因和外因同等重要，因此平均用力的话，你就犯了平衡论的错误。你必须记住，事物的各个矛盾一定是平衡的，不但主要矛盾和次要矛盾之间是不平衡的，而且次要矛盾和次要矛盾之间也是不平衡的，因此你永远不要使用平均用力这种错误的办事方法。内因和外因的关系也是如此。内因是事物展的根据，也就是说事物的变化展，主要是由事物的内部矛盾引起的，它是事物展的源泉，决定着事物的性质和展方向。比如一个人变化了，那么不管外界环境怎么样影响他，主要原因还是在他的内部ຖ，这个内部ຖ原因决定了他向哪个方向变化展。外因只是对事物的展起着促进或者阻碍的作用，它无法决定事物的展方แ向。环境可能在一定程度上影响到他，促使他转变，但是他怎么样转变，就决定于他的内部因素า。并且，外因必须ี通过内因才能生作用。外界环境的作用再大，也必须先影响到他的内心，然后促使他对环境做出反应，继而生变化，外界环境不可能ม撇开内部矛盾而单独生作用。许多人总是把自己的成功寄托于机遇，其实这不是辩证法的观点，它是不合实际的。机遇是外因，它只能通过人的主观努力这个内因才能生作用，能不能抓住机遇，最重要的在于人们的品质和能力。这个思维反映到社会交往中ณ，就是要坚持独立自主ว的方针，你需要跟外界ศ交往，这是你注意外因的表现，但是你不能因为需要交往而去交往，你去交往是为了自己้的展，所以你所有的交往必须立足于自身，你不能在交往中交出你的主动权，如果你在骨子里、战略上去依附一个人，而不是将暂时的依附作为以后掌握主动权的跳板，那么你就犯了将内因放在一个尴尬地位的错误。忽视内部矛盾，因此放弃主动权是错误的，忽视外部矛盾，因此执行闭关主义的政策也是错误的，同等重视内部矛盾和外部矛盾，因此采取平衡用力的方针也是错误的。正确的方法是集中主要力量解决内部ຖ矛盾，同时恰当地处理外部矛盾，这个做法跟处理主要矛盾和次要矛盾的关系是相同的，因为它们实际上都是运用对立统一规律的结果。
事物矛盾双方既对立又统一，推动了事物的运动、变化和展。事物的运动变化总是从微小的、不显著的变化开始，经过逐步积累达到显著的、根本性质的变化。事物生根本性质的改变之后，就会产生新า事物，新事物又在原来的基础上开始新的量变，重新开始一次循环。这个过程就是事物展的状态，它只有两个状态：量变和质变。任何质变都不是偶然的，更不是凭空出现的。事物的质变可以很快很突然，但是它一定有一个量的积累过程。这只是时间的长短问题，但是一定存在这个过程。欲则不达，或者欲则达，争论这些是没有用处的，它的关键不在于积累的快慢，而在于积累是否足够引起质变，也就是说，这个争论不仅忽视了条件，而且忽视了条件的成熟与否。不要相信欲则不达或者欲则达的励志之言，你必须ี有哲学家的思考，在大本大原上去思考它，可以说，任何无视条件的励志之言，起的作用只是励志，并不是正确的指导方法，在实践中碰壁之后你就会怀疑这些励志之言的可信度。再一次说明，辨证唯物主义แ重视条件，如果一个结论没有前提条件，企图普遍适用的话，你可以对这个ฐ结论持怀疑态度，因为客观现实并不存在一个没有条件、孤立存在的事物。回头来讲量变和质变的辨证关系。一切事物的展都是先从量变开始的，没有量变做准备，就不会有质变。饭要一口一口地吃，路要一步一步地走，敌人要一个一个地消灭。因为ฦ整个ฐ饭是由一口一口的饭构成的，整条路是由一步一步的路构成的，全部的敌人是由一个一个的敌人构成的，你不可能一下子就从整体上去解决它，你只能从一部分一部分去解决它。这种方法也就是“集中ณ优势兵力，各个击破敌人”的方法。如果你是一个战略者，你就必须防止革命中的急性病，因为ฦ没有这样一个ฐ长的时期，没有一个一个解决掉矛盾的过程，革命是没法成功的。当量的积累达到一定的程度以后，这个时候对于战略者的要求就是