面对许多困惑和难题，是关在屋子里憋办法，还是到实践中找办法？是在书本里讨出路，还是到实践中找出路？正确的答案只有一个：注重实践，到实践中去。很多问题说起来复杂，到实践中去，就容易明白，容易解决。我们面临的很多问题，从根本上说还是一个实践问题。maozedong说过：“只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不做调查，而只是冥思苦想地‘想办法’，‘打主ว意’，须ี知这是一定不能ม想出什么好办法、打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主ว意。”一个人经过自己亲身体验，容易使其态度生改变。不在实践中尝试一下，人们很难放弃自己选择过的思想武器。但是我们对待犯了错误的同志不要搞“残酷斗争，无情打击”，而是要有耐心的教育，成功的示范，使得人们在事实面前自觉放弃自己的错误认识而站到เ正确路线上来。有许多时候，群众在客观上虽然有了某种改革的需要，但在他们的主观上还没有这种觉悟，群众还没有决心，还不愿实行改革，我们就要耐心地等待；直到经过我们的工作，群众的多数有了觉悟，有了决心，自愿实行改革，才去实行这种改革，否则就会犯了错误。很多时期开始时认识常常不能完全统一，如果要求完全统一了，那就许多事情都不能干。不要试图经过空洞的争辩来统一认识，必须用实践来统一。真正的统一，只有通过干，在干的过程中和干成之后才能形成。就是说，认识不是经过争论各种可能性来统一的，而是经过事实来统一的，争论可能ม性不但无助于统一，反而破坏统一。梨子是什么滋味的，有可能是甜的，有可能是酸的，争辩它是没有法子知道它是什么滋味的，只有变革梨子，亲口尝一尝。
我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻๑地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。maozedong说：“无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个ฐ事物的环境中ณ，是没有法子解决的。不能在封建社ุ会就预先认识资本主义社ุ会的规律，因为资本主义แ还未出现，还无这种实践。马克思主义只能是资本主义社会的产物。马克思不能在自由资本主义时代就预ไ先具体地认识帝国主ว义时代的某些特异的规律，因为帝国主义这个资本主义最后阶段还未到来，还无这种实践，只有列宁和斯大林才能担当此项任务。马克思、恩格斯、列ต宁、斯大林之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件之ใ外，主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。”
因此，如果我们在干之前感觉有很多东西不懂，这并不意外，如果你不是一个唯心的先验论者，那么你就得承认这点。实践水平决定你的认识水平，如果你还是三岁孩子，那么你不要奢望能够知晓治国大道。马克思无法预见现代社会的情况，除非他能够活着在现代社ุ会考察和分析一番。我们应该做的，就是通过实践获取认识，统一认识。如果你惧怕实践，担心失败，这也是可以理解的，没有去打过仗的人打第一仗都是比较紧张的，但是如果你已经习惯了战场，那ว么你多半不会再像打第一仗那ว么紧张了。去实践虽然不一定是去打仗，但是对于未知的东西的恐惧不亚于去打仗。害怕打仗不是一件丢脸的事情，你的任务不是恨自己，也不是苦思冥想，而是去实践一下，迈开第一步，认认真真地调查你要解决的对象，运用矛盾分析的方法，集中ณ力量找到เ它的规律和重点。许多人迈不出第一步，因为他想到了战争中ณ的各种可能性，他的胆量在这些冥思苦想中ณ消耗掉了。但是如果迈不出这一步，他永远都做不成战争指导者，因为害怕战争的指导者是无法在战场中镇定地指挥战争的。还有许多人靠一鼓作气迈出了第一步，但是一会儿稍微碰到了瓶颈่，他又泄气了下来，并因此放弃了。这样的人实在当不得战略家，因为他没有法子打持久的战争。我们想不得太多的可能性，马克思主义者不是算命先生，未来的展和变化，只应该也只能说出个大的方向，不应该也不可能预见到所有的可能性。我们有必要预见事物展的大体方向，考虑最坏情况、争取最好结果，使自己้遇到各种可能性都能应付自如。“向着最坏的一种可能性做准备是完全必要的，但这不是抛弃好的可能性，而正是为着争取好的可能性并使之变为ฦ现实的一个条件。”我们的策略只能是“遇山开路，遇水搭桥”，在进入事物之前，想要完全认识它，这样的论点是幼稚的。如果没有打过仗的人告诉你，他懂得战争的规律，你完全可以不相信。但是如果你希望完全弄懂了战争是怎么一回事，然后才去打仗，那么你可能永远都没有法子去打仗，因为ฦ你不可能在打仗之前就完全弄清楚战争的规律。你只能边打边学，在打中学，在学中打，战场就是军校，而且是更重要的军校。最后要记住，经验是宝贵的，但任何经验总是在一定的时间和空间里形成的，也只在一定的时间和空间里才有方法论的意义，因此你必须不断去实践，你的脚步一步也不能停下来。企图一劳永逸的指挥者不是好