蚩尤是中ณ国古史神话中ณ的重要人物，在远古的英雄时代，他所具有名声几乎应该说轩辕黄帝ຓ的伟大名声相比足以相提并论，虽说只稍逊一筹，这却丝毫也不影响他做为一个历史人物的存在。
但是，在古代文献的记载中，蚩尤的名字为ฦ世人所熟ງ知乃ี是因为那场著名的“涿ຕ鹿大战”。此役一举而黄帝成名，华夏国家的根基被奠定。而蚩尤先生或说身异处，剥皮做旗或说属下其众逃入十万大山，被迫迁徙至今天的贵州ะ和湘西、鄂西南等地区，成为了苗族的祖先。总之，他成为ฦ失败者或十恶不赦者的代名词。古代的众多典籍无不以文字的功夫对其大加攻伐。蚩尤的形象是暴君和乱ກ贼，是相当丑恶的。《广雅释诂》：“蚩，乱也。”《方言》：“蚩，悖也”（卷十二）一说尤，同由尤，腹中之虫，很不雅观。《尚书R๐26๔;吕刑》的记载更加详细，可为ฦ此类观点的代表：刵蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义奸宄，夺攘矫虔。苗民弗用灵（令）制以刑é，惟作五虐之刑曰法。杀戳无辜，爰始淫为劓刵ๅ椓黥。越兹丽刑并制，罔差有辞。[1]这是周穆王叙述刑法的源流时先提到的“古训”，说蚩尤作乱ກ，以酷刑、杀戳统治苗民。把蚩尤、苗民都说得很坏。蚩尤原为ฦ“九黎这君”是九黎部落联盟的领，他与轩辕黄帝生了矛盾，被史家看成是“作乱”。司马迁《史记五帝ຓ本纪》：
蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝ຓ乃微师诸候，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤，而诸候咸尊轩辕为天子，代神农氏（炎帝）是为黄帝。[2๐]这些都是正统史书中ณ的记载，已经把神话人物历史化了，并且还以正统观点使蚩尤成了暴虐无道的乱臣贼子，至此，蚩尤成为ฦ为恶魔的典范，坏人的楷模。一个心肠黑透了的强盗。甚至，后来的人们都称把自己认为的坏人都称之ใ为ฦ蚩尤子孙。
其实这都是儒家学说的一孔之见，在远未独尊儒术之前，蚩尤一直做为是中国古代的战神的形象被人祭祀เ。秦及汉初ม之时，蚩尤享有无以伦比的可以与黄帝并肩而立的至尊地位。当年秦政为ฦ始皇帝，统一中国后游海上求长生不死之药，祠山川八神中ณ，就有“兵主”蚩尤的神位；刘ถ邦斩ล蛇率众起义造反，所祭祀เ英雄只有黄帝与蚩尤这俩个死对头。后来革命初获成功，刘邦ะ做了沛公，仍“祭蚩尤于沛庭，而半钟鼓”“令税官主蚩尤之祠于长安”。史记将蚩尤列为ฦ八祖中的兵祖。由于蚩尤的性格中充满了坚毅果敢的精神，以致于先秦汉时期，以他的形象创น作了游戏在军队中流行一时。南北朝任昉《述异记》中说“秦汉间说，蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。”后来民间流传的摔跤，又被称为蚩尤戏，就是源自蚩尤角觝的传说。角觝和蹴踘，都是秦汉军队中流行的游戏。
先秦文学中的诸如《逸周书》、《山海经》和管子、庄子、韩非子等人的著述的只方片语中ณ，也都对蚩尤及其九黎部ຖ落同炎、黄部ຖ落大战，都只是作比较客观的记述，而无点滴诬毁蚩尤之词。如《逸周书•๙尝麦解》载：“昔天地之初……赤帝分正二卿，命蚩尤于宇少昊，以临四方”，“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝ຓ大慑，乃说于黄帝ຓ，执蚩尤杀于中冀”。“蚩尤作兵伐黄帝ຓ。黄帝乃令应龙攻之冀州之ใ野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤”。“应龙已๐杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，帮南方多雨”。秦汉间说：蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕氏斗ç，以角抵人，人不能向。今冀州有乐่名《蚩尤戏》，其民两ä两三三，头戴牛角而相抵。”又云：“太原村落间，祭蚩尤神”，“汉武时，太原有蚩尤神昼见……逐为立祠”。《皇临ภ冢墓记》云：“蚩尤冢，在东平郡张寿县阚乡城中，高七尺，民常七月祀之”。据学者考察今河北省涿ຕ鹿蚩尤冢附近居民有近万户、5万余人，虽俗随时迁，仍有部ຖ分生活习俗与南方的苗族、瑶族相通，如服饰、医学、婚嫁由á舅父作主等等，这与史书记载：“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，留แ其民于涿ຕ鹿之阿”相符。
正如所言，蚩尤乃ี是中华文明史上一位杰出的伟大的英雄，代表人物，历史将冶炼技术的出现和金属兵器的明和使用归于他身。《吕氏春秋•๔;孟春纪》载：“未有蚩尤之时，固剥林木以为战矣，胜者为ฦ长。”《越绝书》载：“昊治西方，蚩尤佐之，使主金”。《尸子》：“造冶者，蚩尤也”。《太白阴经》：“伏羲以木为ฦ兵，神农氏以石为兵，蚩尤以金为兵，是兵起于太昊，蚩尤始以金为之ใ。”《管子&ุ#8226;๙地数篇》载：“葛芦之山，而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为ฦ剑、铠、矛、戟……雍狐之山，而出水，金从之，蚩尤受制之ใ，以为雍狐之ใ戟、芮戈ຖ。”等等史料记述在冶炼和兵器制造技术上处于当时领先地位。所谓的“兽身人语，铜头铁ກ额，食沙石子”说明就是开山取石，冶炼为ฦ金的事情。仰仗着金属制成的武器，因而与黄帝ຓ开战初期，蚩尤他所统领的三苗九黎部落使用“兵杖刀戟”锐不可挡，着实上了一阵的上风。
蚩尤所率领的三苗九黎部ຖ落其实先其他而