而最早表“敦煌遗书”研究专著的，则是王国维的日本老朋友藤田剑峰。宣统二年公元19๗10年8月，始终跟随在罗振玉身边的藤田剑峰以《敦煌石室遗书》为底本，并参照罗振玉的《校录札记》，撰写并在北京印行了《慧传笺释》一书。对此，北京大学出版社ุ的刘方女士认为，这应该是以敦煌文献为研究对象最早表的专著。
说了这么多锥心之事，我们还是来看看关于“敦煌遗书”最初的研究情况吧。
与《释币》相比，王国维后来撰写了一部饶有趣味的堪称中国少数民族服饰史的著述——《胡服考》。
明堂，原指古代帝王宣明政教的场所，举ะ凡朝会、祭祀、庆典或开科选士等国家重大活动都在此举办。然而，就是这样一处极为重要的政治场所，其建筑制度多有变化，以致到秦朝时就已๐模糊了先前的具体制度，而到汉朝后更是众说纷纭，聚讼不决。对此，王国维不仅参阅《史记》、《考工记注》、《三礼图注》、《明堂通释》和《隋书》等大量经典典籍，还将其与新近出土的甲骨文及金文等对照考订，从而廓清明堂建筑制ๆ度的历史迷雾，为古代宫室建筑的历史和礼制ๆ做出了科学的总结。在这篇著述中，王国维同样扬了其贯通中西学问之擅长，采用演绎、比较和归纳的治学方法，溯本追源，详加考释，将明堂最初由家庭居室到帝王宫室的演化过程予以详细分析，同时还对宗庙和寝庙等建筑的形制及名称做了明晰。对于这样一部著述，王国维在刚刚完成第一卷时便欣喜地写信告知好友缪荃孙说：“顷多阅金文，悟古代宫室之制，现草《明堂寝庙通考》一书，拟分三卷：已๐说为第一卷已成，次驳古人说一卷，次图一卷。此书全根据金文、龟卜文，而以经证之无乎不合。脱稿之ใ后，再行呈教。”
如果以上还不足以体现王国维词风清爽豪洒的话，不妨再看一阕《鹧鸪天》：
由此可见，这时王国维的词不仅意象浅显，丝毫没有他极为推崇的境界之说，而且语言也显得较为拘谨，就如这时刚刚ธ出来担任公众职务的王国维本人一样，一点也不舒展、俊朗。当然，王国维毕竟有着极高的诗词悟性，随着他来到เ苏州担任江苏师范学堂教职，他的心情开始变得开朗，词也填得洒脱清爽起来。例如，王国维于光绪三十年公元190่4年秋天初到เ苏州ะ时填的一阕《浣溪纱》：
据说，罗振玉对其中“千秋壮观君知否？黑海东头望大秦”两ä句极为欣赏，当时将题诗扇面把玩良久不忍放下。随后，罗振玉特意将王国维找到办公室详谈，在感受到王国维深厚的文史功底和远大志向的同时，他也进一步得知了王国维家境及当时所处的艰难景况。于是，罗振玉当即表示免除王国维在东文学社一切费用，并决定让其参与东文学社管理事务，使王国维在获得一份薪水解决困境的同时，也得以安心顺ิ利地完成学业。
其实，罗振玉知遇王国维实在是一个ฐ偶然，而偶然的起因仅仅是一诗，一王国维写在同学扇面上的“咏史”诗：
第六章：“咏史”抒怀
第二部分青春多舛
王国维在清华学校国学研究所的两年间，他除了自己้在西北历史地理和蒙古史等领域进行学术研究之外，主要将时间都用在了教授学生如何进行学术研究等方面。例如，周传儒先生回忆王国维的教学活动时说：
王海宁在清华的学术活动，在讲书，先后教学两ä年，曾讲说文后序，说文部ຖ。揭示治中国学，非通说文不可；群经讲尚书，尚书凡五十几编，真伪各半，一般说，今文大致可信，古文全部不可信。汉鲁共王壁中书，晋梅赜所上书，皆伪。阎若璩论之ใ綦详。海ร宁从经学、小学、史学方面，抓梳考证之，何者可信，何者可疑，皆有卓见。诗经问题少，常提而不讲。三礼ึ中，否定周礼ึ，以礼记为晚作，独仪礼十七篇，曾一一解释。
由此可见，王国维在清华学校国学研究所教学中的严å谨和负责。另外，清华学校国学研究所第一期共招收研究生29人，其中有直接接受王国维指导的研究者，也有虽然没有直接受业于王国维门下的，但他们都在普通讲演中同样沐浴了王国维精深学养的滋润，故兹录这2๐9人当年研究课题如下，以便人们从中辨识出他们请益王国维等学术大师期间的治学轨迹：
杨筠如尚书覈古、媵、春秋时代之男女风纪。
余永梁说文古文疏ຕ证、殷虚文字考、金文地名考。
程憬二程的哲学、先秦哲学史的唯物观、记魏晋间的哲学。
吴其昌宋代学术史天文地理金石算学、谢显道年谱、朱子著述考、三统历简谱、李延年年谱、程明道年谱、文原兵器篇。
刘ถ盼遂说文汉语疏、百鹤楼丛稿。
周传儒中ณ日历代交涉史。
王庸陆象山学述、四海通考。
徐中舒殷周民族考、徐奄淮夷群舒考。
方แ壮猷儒家的人性论、章实斋先生传、中国文学史论。
高亨韩非子集解补正。
王镜弟书院通徵。
刘纪泽书目考、书目举要补正。
何士骥部曲考。
姚名达邵念鲁年谱、章实斋之史学。
蒋传官曾涤生胡泳芝之学术思想、春