这种对学问的尊重与西方人通常理解的尊重并不相同，中ณ国的学者对自己的学问也很钻研，然而，西方แ的教授们对自己所研究学科的献身精神，似乎ๆ给人以更深刻的印象，尽管这种精神有时近乎一种病态的骄做与职业的忌妒。中ณ国人对学者的尊重也是建立在一个ฐ不同的概念之上的。学者应该教人以实际的智慧，对人情世故的理解，使人在危急时刻能够作出正确的判断，这样的学者才受到尊重。这是在实践证明了教育的正确性之后才给予的尊重，至少在理论上是这样。在地方แ性或者全国性的动乱之ใ中，人们靠他作出冷静的判断，靠他的远见来预料某个行为ฦ或者某项ำ决定可能会带来的各种后果。这是一种更靠得住的预料。人们把他看作向导、指导者。真正好的领导，就是这样的精神与思想的领导。在大多数人都目不识丁的情况下，这种领导是很容易维持的。有时，你只消说一大堆他们仅仅一知半解的术语就可奏效了。或者援引历史典故，因为普通人在这方面所知甚少。他们的历史知识是从戏剧中学来的。援引历史典故通常就能解决问题，因为中ณ国人习惯于具体的类比。这样就能ม使大家全面地把握所要理解的事实。
读完前一章“中ณ国人的性格”之后，如果我们可以得出一个什么结论的话，那就是中国人的智慧在牢牢地控制着周围的物质世界，这种智慧的绝对优势有多方面的含义。它不仅意味着人类的狡黠可以使一个众所周知充满了痛苦和悲伤的世界变成一个人类可以居住的地方，而且意味着对单纯体质上的强健采取蔑视态度。孔子在很早以前就对门徒子路那种杰克·邓姆普赛1型的勇猛体魄表示ิ过嗤之以鼻的态度。我相信孔子更嘉ล许一个与有教养的朋友在家里谈夭说地的吉恩·腾尼2。孟子也严格区别ี脑力劳动和体力劳动，并且毫不犹豫地把前者置于后者之上。中国人从来不说“平等”之类的废话。尊敬脑力劳动者，或者说是尊敬受过教育的阶层，是中国文明的突出特征。
『1埃莉诺·格林，英国女小说家。』
中国人消极避世的习惯有如英国人出门带雨伞，因为政治气候对那些试图单独做点冒险事业的人来说，总是不大正常。换句话说，消เ极避世在中国有明显的“活命价值”。中国青年与外国青年一样，都有公众精神。中ณ国的那些热血青年与任何其他国家的青年一样都对“参与公共事业”表示出极大的热忱。但是大约在2๐5～30岁之间，他们都变得聪明起来了，获得了消极避世的品德，从而大大有助于他们的老成温厚等文化习性的养成。这种品德的获得，有些人是得力于聪慧的天资，另一些人则因为自己曾吃过一两次亏。所有的老年人都很稳重，因为ฦ所有的老滑头们都学到了消极避世的好处，在一个人权得不到保障的社ุ会，吃一次亏就够呛了。
由于贸易，由于皇家规定入仕的才子要到外省做官，而这些官吏家属也随往定居的缘故，种族开始有些混合，使省与省之间的区别有所减小。然而，总的倾向依旧存在。一个明显的事实是。北方人基本上是征服者，而南方แ人基本上是商人。在所有以武力夺取了政权而建立自己的朝代的盗匪中，没有一个是江南人。吃大米的南方人不能ม登上龙位，只有吃面条的北方人才可以，这是一贯的传统。事实上，除了唐与后周两代创业帝王来自甘肃东北，于是颇有土耳其血统之嫌以外，所有伟大王朝的创业者都来自一个相当狭窄的山区，即陇海铁路周围，包括河南东部、河北南部ຖ、山东西部ຖ、以及安徽北部。如果我们以陇海铁路的某一点为中ณ心画ฑ一个方圆若干里的圆圈，并不是没有可能，圈内就是那些帝王们的出生地。汉朝的创业帝王来自徐州的沛县，晋室始祖来自河南，宋室来自河北南部ຖ的涿县1，明太祖朱洪武则来自安徽凤阳。
这种文化上的共同性有时使我们忘记了种族差异，即血统差ๆ异的客观存在。这里，中国人这个抽象概ฐ念几乎消失，代之而来的是一幅多种族的画卷，身材大小不同，脾气与心理构成各异。只有当我们试图让一个南方出生的将军去领导北方แ的士兵时，我们才会发现这种客观差异。一方แ面，我们看到的是北方แ的中国人，习惯于简单质朴的思维和艰苦的生活，身材高大健壮，性格热情幽默，吃大葱，爱开玩笑。他们是自然之子，从各方面来讲更像蒙古人，与上海以及江浙一带的人相比更为ฦ保守，他们没有丧失自己的种族活力。他们是河南拳匪、山东大盗以及篡位的窃国大盗。他们致使中国产生了一代代的地方割据王国，他们也为描写中国战争与冒险的小说提供了人物素材。
这部林语堂的成名作兼代表作《中ณ国人》全译本，系首次在国内翻译、出版。
林语堂，福建龙溪人。原名和乐่，后改玉堂，又改语堂。19๗12๐年入上海ร圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1้919年秋赴美哈佛大学文学系。192๐2年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1้923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1้92๐4年后为《语丝》主要撰稿人之一。19๗26年到厦门大学任文学院长。1้927๕年任外交部秘书。1932๐年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创น办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲