常言道“识时务者为俊杰”，面对下凌上替、礼崩乐坏的乱局，大多数人都选择了当俊杰，采取“识时务”的态度，默认并习惯了“礼崩乐坏”、“八佾舞于庭”的现状。伴随这些现象的出现，天道的尊严以及代表着天道的礼乐่秩序，已๐经逐渐失效。
用孔子的话来说，西周时期，原本是“礼乐征伐自天子出”；到เ了春秋时期，每况愈下，逐渐“礼乐่征伐自诸侯出”、“自大夫出”，甚至“陪臣执国命”。可以说，春秋时期是一个ฐ天崩地解的动荡时代，周王朝曾经一度灿烂辉煌ä的礼乐่文明，伴随着宗法制度的逐渐解体，伴随着周王室地位的岌岌可危，而濒于崩溃，整个社会处在礼崩乐่坏的变局之中。
周公继承周文王的事业，成为中华礼乐文明建构的关键人物。
文王德行解纠纷
先，在文化观上，孔子认为ฦ华夏文化的传递存在一个“因革损益”的过程。“因”，就是因袭、继承原有的文化与制度；“革”，就是对原有文化和制度做出变化和改革；“损”，就是删减一些不再合适的内容；“益”，就是依据新情况增加一些新的内容。其中，“因”是最主ว要的。具体来说，殷商文化在基本精神上继承了夏文化，进而在此基础上，结合殷商时期的特点做了一定程度上的增、减、变化；周文化同样是对殷商文化的继承，只不过有所选择和改进。按照孔子的这种文化观，夏、商、周三代的文化存在很大的相关性和联系性。用他的话来说，三代文化的核心是“礼ึ”。周文化周礼中ณ实际上已经包含了夏文化夏礼和商文化商礼ึ中的很多重要内容。
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一次，瞽叟借口家里的粮仓漏雨，骗舜攀梯子上了屋顶。然后，象将屋顶ะ点着火，想把舜烧死。舜到เ处寻找梯子，但梯子也被象搬走了。危急时刻๑，舜想到เ随身带着的两顶斗笠，便用双手拿着斗笠像鸟张翅膀一样跳下来。借助斗ç笠兜住风，舜平安落在地上，一点也没有受伤。