有些个典型的陕商，我们来说说。富平人刘邦祯ງ，在湖北荆州做生意。他豁达大度，为人仗义。每贷钱，总让银五两ä，不多要；又常常贷粟散财，多数时候不取利，烧借据、免欠账的事不少，受到世人的称颂。
这段话，交代了明代陕西商人在整个西北的重要地位以及他们的活动轨迹。明代在陕西地区实行"食盐开中"、"ิ茶马交易"、"棉布征实"ิ等特殊的经济政策，这刺激了商业的活跃。陕西商人乘๖时而起，利用陕西的区位优势以及物产丰ถ盛的特点，积极开展贸易，往西进入陇蜀，往东到齐鲁，并逐渐形成以泾阳、三原为中心的商业集团。
《货殖列传》里还提到与范蠡并驾齐驱的计然，关于此人的来历，众说纷纭。通行的说法把他认作范蠡的老师。他富于经济头脑，提出一个ฐ命题"ิ财币欲其行如流水"ิ，认识到货币流通的重要性。明代小说《金瓶梅》，主ว角西门庆也是个商人，他对货币的个性也有同样的认识："兀那东西是好动不好静的，曾肯埋没在一处？也是天生应人用的，一个人堆积，就有一个人缺少了。因此积下财宝，极有罪的。"积财，反倒有罪，这是个新鲜ຒ而又深刻的说法。货币的价值就是在流通中增值，这是货币作为货币的天性，阻碍货币的流通，当然是有罪的了。
范蠡
阿q的形象很典型，他的逻辑主宰着日常生活中我们很多人的情绪。比如挤公共汽车，有人使劲往上挤，即使车上的人喊没位置挤不上去了他也不理会，他觉得既然前面的人能上去他也应该上去；等他上了车，后面的人挤他，他对人喊没位置、挤不上去了。如果不让他上车，他有情绪，"ิ凭什么เ不让上"；等上了车，后面的人再来挤他，他同样有情绪，"这么拥挤了还上个什么上"。如果再分析一下，情绪的背后其实隐藏的是个ฐ人的利ำ益这一核心要素。他要上车，是他的个人利益必须得到保障；反感后面的人上车，是他已๐得到的个人利ำ益不容侵犯。公平与否，都是以此为判断ษ标准的。
"破窗效应"ิ同样可以解释情绪的蔓延。情绪，假如得不到及时的注意和控制、化解，将如种子，暗存于心中ณ，只要适合情绪生的环境、条件没有解除，它将逐渐滋长，直至矛盾激化，再也控制不住的时候，突然爆出来。甚至在爆后，转念寻思，连自己都大惑不解，不明白为什么会如此大的火，生这么เ大的气，以至于像变了一个人似的。所以，对于情绪，切勿等闲视之。它具有自的放大的趋向，我们要能够自觉控制住。
施ๅ恩不望报，是预先调整和降低自己้的期待，尽量把施恩的事处理得单纯些，避免产生不必要的情绪，把好事变成了坏事，甚至错事。
我们的文化不否认赚钱的正当性，但否认赚钱的第一性，否认把赚钱放在压倒一切的位置上，尤其是与人应有的情感生冲突的时候。
人一旦察觉他的回报过少，而且短期内无法改变这一事实，他会自觉减少付出，以便与他的回报对称。人若不能控制ๆ他的回报，他就只能改变他自己的付出额度。
人对公平的敏感和关切，说到底是对自己所付出的最终结果的关切，即对自身利益的关切。人有动物性的一面。动物皆有领地意识，凡有他者侵入它的领地，它会起攻击。人亦如此。在公共汽车上，聪明人懂得适当保持与他人的间距。因为其他人都需要有自我舒张的空间，如这空间招致外力的挤压和侵入，将令他紧张、不快，催生强烈的反弹，摩擦和冲突由á此而成。为什么公共汽车上乘客极易吵架呢？就是不同人的自我舒张空间交叉、重叠、冲突所致。
这本书兼有"大文化"和"泛管理"特点，追古抚今，包罗宏富，必能给不同层次的读者以不同的启和共鸣，从而更好的依照情商的逻辑来解决实际问题。