白圭挺自负，他说："我治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能ม有所守，虽欲学吾术，终不告之ใ矣。"经商所需要的素质，诸如智慧、勇决、仁厚、强韧等，与从政和打仗别无二致。
孔子评价这位高徒说:"赐不受命而货殖焉，亿则屡中ณ"。子贡大名是端木赐，不受命，是说他不接受既定的命运的安排，很活跃，不爱守本分；亿是臆测的意思，子贡做起生意来，对经济周期，预ไ测精准，很少落空。他可谓生财有道了。︴米︴花︴在︴线︴书︴库︴bokmihuanet
奇怪的是，为什么夏商人选择贝壳作为货币呢？有人猜测，贝壳可能象征生殖，选它作为货币，除了容易携带、分割、称重、计量等物理特性外，还有一点，可能暗含着某种形而上的货币观。有生生不息的用意，所以后人干脆还用"子母"来形容本息的关系，即以钱生钱。将本求息，钱上生钱，既说是"生"ิ，类似生殖，无疑ທ应有"情"的因素在内。经商目的是求利，利如何"生"出来呢？
到春秋时，商人身上的亡国孑遗者的色彩淡化了，成为与士、农、工并列ต的，同为社会所需的职业。许多周人、甚至是贵族也进入经商的行当，商人的影响力大起来了。当时的郑国很注重保护商业和商人的利益，郑国著名的大政治家子产，提到郑国先君曾与商人有过盟约："从前我们先君桓公和商人都来自于周，一起劳作，斩ล除杂草，共同开这个ฐ地方，建立城市，相处很好。还立下誓言，世代相守，直到今天。誓言是你们不要造反，我也不强买，也不抢你们的东西。你们了财，繁荣了市场，我也不干预"。商人只要不背叛国家，国家也不对商人强买，尊重商人的自由á交易。划定好双方义แ务的边界，彼此相安无事。
这样的经历我是很多的。最初我们企业没有多少经验，在西安开高山流水别墅其间，售楼时为吸引更多的业主，我们做了很多不切实际或者以为切合实际而没有深入、细致评估自身能力、条件的承诺。当时皆大欢喜，没有问题。但业主ว对承诺是在意的，是放在心里的。待楼盘交付，很多承诺由于各种原因没有兑现，业主找上门来，一一对照，有的我们自觉理亏不好多说，有的又怨业主吹毛求疵、锱铢必较等等，诸如此类的情况很多。即使情况顺利解决，业主依然不乐意，有情绪，抱怨我们解决不及时、不到位，非得他们硬催，增加时间和沟通上的成本。双方的隔阂犹在，潜伏着。经过多次教训后，我们很认真地对待承诺了。
一个人付出了情感而未得到เ期待的回应，他绝不至于抱怨"不公平"ิ，只能认定对方"不懂事"ิ，或者检讨自己用情是否足够真诚。如果他立足于情感交换，而有不公平感产生，无形中把情感交换变格成了经济交换——如一对情侣分手，索要分手费、青春损失费等。
再看一个ฐ例子。一个十五岁就加入国民党军队而后归入共产党军队的老兵，讲述了他内心的转变历程："在国民党中ณ时，说解放军要杀人，心里有些怕，但是一解放过来，吃又吃得好，天天吃火腿，同志对我很好，又衣服，两双鞋，比老同志还多些，我就感觉优待俘虏就是不错。"4
其一，是厚道。如清代一个ฐ姓吴的商人，甚为典型。"ิ平生仁心为质，视人急之如己，力所可为ฦ即默任其劳，事成而人不知其德。其或有形格势阻，辄食为之不宁。"为人以仁为ฦ本，把别人的困难视作自己้的，在能力范围内则ท暗施以缓手人，成功了别人还不知道是他的功德。有时候事情棘手，他心神不宁，饭也吃不好。他告诫后人："今遗汝十二字：存好心、行好事，说好话，亲好人。"又讲："人生学与年俱进，我觉厚之一字，一生学不尽亦做不尽也。"还想把"ิ与人为ฦ善"、"待人厚道"ิ的处世哲学作为家风一直传承下去。