这里所说的"ิ成见"ิ，是些习以为常的认识。正因为习以为常，不大容易察觉和反思，所以潜伏在我们的意识深处，常在不经意间被唤醒。
这些规则当然不错了，最起码从表面上越了自我中心主义，能够把他人的需求作为ฦ考虑的出点。可是，我们要说，这种越是有限的，还在把自我当成判断他人需求的标准。而这，在实践中可能行不通。周瑜打黄盖，一个想打，一个想被打，双方有默契，配合成功。现实生活里像这种协同一致的情形，恐怕较少，更多的是：我所想要的，极有可能是他人不要的；我所不想要的，恰有可能是他人想要的。父母们想，要孩子学个好专业，找个好职业，人生就能ม幸福，于是代子女做各种专业抉择；而作为子女，更有可能认为人生的幸福在学想学的知识、做想做的事。这种把自我作为ฦ他人需求的判ศ断者，结果往往是矛盾突出，每个家庭都搞得乌ไ烟瘴气。"己้所不欲，勿施于人"ิ造成了需求与供给的错位、不合拍，出现"得非所愿"ิ的结果，不公平感自然就产生了。o米o花o在o线o书o库o
人们渴求认同，亦即在意他人的态度、在意在他人心目中的分量，这关系到他的存在价值，于是他的付出便成为一种证明。有的父母对子女要求严格，不轻易赞许，好强的子女可能异常奋，非要做出一番不同寻常的成绩出来，以证明自己配得上父母的称赞。当今社会有的富豪之所以达，可能就是因为ฦ从前饱受轻视，不服气，下决心要混出个ฐ人模人样来，以证明自己。当初我刚转业进入北京，震惊于我们都的宏大。我和战友张绍伦立誓都要出一本书才谈恋爱、结婚。最后我的确是出了诗集才结婚的，张绍伦虽没有出书，也成了一名医生。我们从立誓到践行花了十年的时间。现在看来，当时心态其实就是为了获得认同。
有时候，我们的付出这种行为本身，便意味着回报。有的慈善家之所以大做善事，是因为ฦ他们认为事业有成、功成名就，除了个人的天分与努力之外，还有社会于无形中所给予的机会和助力，所以他们的行善、捐赠、付出，纯粹是想对社会有所回报，而不必再寻求诸如名声之类的回报。
2011้年的时候，郑州有个"天价手机"ิ失窃的事件，闹得沸沸扬扬。郑州ะ有个保姆，顺ิ手拿走了主人家的手机，没想到那手机价值六万多，由á此被重判。事情的起因是保姆在这家工作了40多天，工钱一个子儿也没见着，很是不满，越想越气，看到门口鞋柜上有部ຖ手机，就藏在微波炉里。她的打算是：如果拿到工钱就还，否则自己้留用。3最后她自己้留用了，她当然认为ฦ这是在补偿她的损失而不是有意偷窃。
所以，当人觉得不公时，他会自己动手，增加收入，以与他的付出等值。
3๑．结束关系
当人觉得付出与回报不对等的时候，还有一种更直接、单纯的方式来恢复心理平衡，这就是终结彼此的关系。所以，员工ื会跳槽，另攀高枝；老板会解雇不称职的员工，再找合适人选。夫妻会离婚，各奔前程；子女会离家出走，逃离窒息的家庭。朋友会绝交，不再来往；亲戚会反目，视如路人。