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22๐1้8不公平的形成
1．不明需求：人所不欲，勿施ๅ于人
有个ฐ所谓的伦理金规则"己所不欲，勿施于人"，这被认为ฦ是处理人际关系乃至国际关系的基础伦理。各个文明系统都有类似的表述。中国的儒家不用谈，上面这句话就是儒家的"恕道"。犹太教的拉比西勒尔告诉异教徒，"己所不欲勿施于人"，是犹太教律法的全部，其余只不过是这句话的引申和评述。《新约·马太福音》也有类似的话，"ิ无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人"。这些表述的细微差异暂且不论，总之ใ都在强调一点：须以别人的接受来交换自己的接受。
这些规则当然不错了，最起码从表面上越了自我中心主义，能ม够把他人的需求作为考虑的出点。可是，我们要说，这种越是有限的，还在把自我当成判断他人需求的标准。而这，在实践中可能行不通。周瑜打黄盖，一个想打，一个ฐ想被打，双方有默契，配合成功。现实生活里像这种协同一致的情形，恐怕较少，更多的是：我所想要的，极有可能是他人不要的；我所不想要的，恰有可能是他人想要的。父母们想，要孩子学个好专业，找个好职业，人生就能幸福，于是代子女做各种专业抉择；而作为子女，更有可能ม认为人生的幸福在学想学的知识、做想做的事。这种把自我作为他人需求的判断者，结果往往是矛盾突出，每个家庭都搞得乌烟瘴气。"ิ己所不欲，勿施于人"造成了需求与供给的错位、不合拍，出现"得非所愿"ิ的结果，不公平感自然就产生了。o米o花o在o线o书o库o
所以我们有必要修改一下交往的金规则，换成"人所不欲，勿施于人"。
2．"成见"的影响
这里所说的"成见"，是些习以为常的认识。正因为ฦ习以为常，不大容易察觉和反思，所以潜伏在我们的意识深处，常在不经意间被唤醒。
不是有这么一个笑话么。某人每天上班，会随手给街边乞丐两块钱；若干时后，变成一块；再后来又降低到เ五角。乞丐纳闷了，询问递减的原因。此人说，从前他是单身，手头宽裕ษ，所以给两块；结婚后，手头紧凑，所以只给了一块；前些时又添了一个孩子，手头更紧了，所以就给了五角。乞丐叫嚷起来，这也太不公平了，你怎么เ能用我的钱养家糊口呢？
这则笑话，通常在民间被用来感叹好事难做、善门难开。如果分析一下笑话中的乞丐，他觉不公，因为属于他的"ิ奶酪"ิ被动了。至于那ว"奶酪"是否是他的，在他看来，绝无问题。这就是想当然的"成见"。