倘若生在了豪门贵胄之家，父母不是高官，就是巨富，比如：盖茨、李嘉诚这样的家庭，那ว么几乎可以肯定一生都是荣耀的。再比如，如果虽然门第不高，然则ท自己้从小便天资出众，禀赋过人，更兼得相貌俊秀，能说会道，也就是智商、情商、形象都无不出类拔萃，像太阳一样耀眼夺目，那么一生也是想平庸都难。最糟糕的就是，出身贫寒，更兼得先天残疾，呆傻弱智，那ว么除了慨叹一句“命运不公”，更有何话可说？
一
再看任我行在暴卒前的相关文字设定吧：
任我行之ใ死，太过凑巧；林惊羽扫地，绝不合理。而这样的凑巧也罢，不合理也好，都是作者刻意为之，故意这样安排。换言之ใ，金庸和萧鼎都为ฦ了各自不同的目的而强行改变了人物的命运。
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2、为什么林惊羽非但不能ม成为主角（之ใ一），而且结局会异乎寻常的“悲惨”，以万剑一的关门“弟子”、“斩鬼神”诀之唯一传人这样的身份，最终却一事无成，在扫地中蹉跎岁月，孤独终老？甚至，连选择战死的权利ำ也没有！
所以，这第一个目的先就是把《诛仙》夭折了的部分（6、7、8๖）补全了，把后面被打断了的故事原貌再现出来，当然了，需要说明的是，绝对不是同人，或者后传，因为ฦ笔者是把《诛仙》当作一门学问来研究的，所以称为“学术论文”可能会准确一点。
一：对于所有看过《诛仙》的朋友，或多或少的，总会在心里留下遗憾的，并且越关注，越痴迷，也就越受伤。原因很简单，《诛仙》夭折了，说她狗尾续貂也好、虎头蛇尾也罢，都是仙迷们最真实的感受，且无论从哪个角度考虑，后三部（6、7๕、8๖）都无法同前五部ຖ相提并论，差ๆ距之大，判若云泥。
对命运的理解，与张小凡看法不同的人之ใ中，最重要的一个，恰好在这一刻๑也登场了，此人便是——秦无炎。
听闻小环给鬼厉所测之相，无炎忍不住开口道：“错了，错了，姑娘错了……上古时候，天煞明王开天辟地，幽明圣母创น万物生灵，乃ี是恒久确实之事，如何能够不信？”
别ี的不说，先看这个秦无炎究竟是何方神圣。话说毒公子，实在是个一等一的人才，观乎正邪ิ双方，看遍青年才俊，能ม与他比肩而论的，实在是少之又少。原因如下：
一、佛法修为。
天音寺近千年来第一高徒法相，其实虚有其名，与无炎公子相比，根本就是粪土之与明珠。法相于佛法一道，压根就是个门外汉，却处处要点化他人，岂不知度人者先自度，试问：什么叫误入歧途？什么又叫回头是岸？歧途究竟是何途？岸又在哪里？
面对法相的点化，且看无炎如何应答：
秦无炎大笑，左ุ手舞笛，右手匕清辉闪动，忽地连行五步，身形潇洒，口中吟：
红颜远，相思苦，
几番意，难相付。
十年情思百年渡，
不斩相思不忍顾。
他一向平和的脸色，此刻忽然浮ด现起淡淡紫色，与身前斩相思神匕出的清辉交相辉映，瞬间清光大盛，将斩龙剑的碧光渐渐压了下来，同时面现傲色，朗声道：“大师看我沉沦魔道，我却笑大师心中痴迷，这世间万道，道道在理，难道便是你的岸方是岸，我的岸便是海吗？”
心之所向，岸之ใ所在！
唐代6希声居士初访仰山禅师时，与之讨论入道三宝门（原文过于晦涩，这里便不再引用，只把其中的禅理道出），条条大路通罗马，世间万道也皆可入佛道，法相以正入道，无炎以邪入道，张小凡正邪兼修，乃ี是以俗入道，以情入法。
一生万法，万法归一！
佛法的慈悲是无边无际的，佛法的包容是广袤无垠的。佛曰：众生平等。众生尚且平等，何况人与人乎？法相如此人才，却像世间的凡夫俗子一般强分你我，执迷于正邪，正道中人所走的就是正途，魔教中人就是误入歧途，难道他不知道此刻误入歧途正是他自己吗？
法相所为，便是执着。
无炎一语，精确的道出了法相修行中面临ภ的困难：“大师看我沉沦魔道，我却笑大师心中痴迷，这世间万道，道道在理，难道便是你的岸方是岸，我的岸便是海ร吗？”修佛之人理应“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”法相者，此刻๑恰恰就是误入“法相”，对佛法的执着，让他迷失在佛法中不能自拔。
故而，这里与其说是法相在点化秦无炎，倒不如说是秦无炎在点化法相。
难道只有看到เ菩萨才知道是菩萨吗？
讲一则佛法小故事：有位信徒非常虔诚，一次遇到水灾，只好爬到屋顶上避水，水渐渐涨高，他急忙祈求道：“大慈大悲的观世音菩萨赶快来救我吧！”
不久一个村民驾着独木舟要救她，他却说：“我不要你这原住民救，我自有菩萨来救。”
后来，又来了一艘快艇，要载他上岸，他却说：“我一生最讨厌科技文明，我要等菩萨来救”。
再后来，有一个美国人驾着直升机要救他，他却道：“你是外国人，我不要你救，我有菩萨相救。