人在痛苦极限时丧失理智，就轻易抖落身上传统和道德的灰尘，赤裸裸出要求平等要求自由á的呼唤。是这样，如果来到เ传统和社ุ会法则之ใ外，来到虚伪的道德之ใ外，她有什么เ错呢？我甚至认为ฦ，智者和哲人都是因为常听水秀这样的呼唤而启动思考的。采集到这种生命呼唤的矿石，就可以冶炼出真理的金子。和水秀这种形而上的呼唤相比，我感到我的叙述的苍白和无力。
她跳着骂：老天爷你订的这是啥规矩？我男人死了我为什么不能找男人？
把水秀和铁ກ锁关押在家庙就很有象征性。家庙是用来祭祀เ祖先的地方，同时又是捆绑吊打族里后人的地方แ。是圣地又是刑é场。好像圣地和刑é场跟人的手心手背那样，看着是两极，其实相通。
出事的那ว天夜里有着很好的月光，水秀家的院子里被月光泼满了。她和铁锁在柴草屋里做爱，被突然翻墙而来的黄家人堵住了门，按住了身子。为ฦ了避开孩子，他们经常在这柴草屋里约会做爱。地上铺一层厚厚的麦秸，临时在上边搭一条小褥子，就做成了地铺。这环境虽简陋却更突出了偷情的神秘和刺激，又感到安全，做爱时就放得很开。做到เ高潮处，水秀常常忍不住死活就呻吟着尖叫起来，这尖叫声把铁锁煽动到เ疯狂，也传出院墙通知了乡邻。那夜里黄家人就是捉着这尖叫声，把他们当场抓住的。当然，这场捉奸活动是经过计划ฐ安排好的，并事先请示了黄家族长，得到了族长的允许。不经过族长同意，没有人来捉奸，一来不知道为什么要捉，二来不明白捉住了怎么办。族长说太败坏黄家门风，惩罚这贱妇！这就给他们找到了捉奸的正当理由，使捉奸变得理直气壮，差ๆ一点就成了正义一样。
老年人就这样，他们的许多话听去在教训别人和启迪后生，实际上是说给他们自己听，是在打他们自己้。这就是人生的味道，这味道又苦辣又悲凉。
想当初人们都不理解，为什么漂亮灵秀的水月会相中了憨厚丑陋的郭满德，将一朵鲜花往牛粪上插。当时人们就说非出事不可，还真让人们给言中ณ了。
水秀这么拒绝着，心里却把这两块钱打算了一下用场。两块钱对她是个ฐ重要的数目。她可以用一块钱买盐吃，足足富富有余。那一块钱就可以买些染布的颜色，把纺得的粗线染成几种颜色，用浅蓝色做底，用枣红色做条条，就可以织出红蓝相间的格格粗布来，用这种布给女儿做衣裳，就好看了很多。还可以织出另外不同图案的方格粗布，来做被面和床单。再说她也该给自己做一件上衣，年轻轻媳妇不能穿太脏太旧的衣裳๙让别人瞧不起自己。但她还是拒绝了他，也拒绝了自己。只为了买些染粗线的颜色，就赔了清白身子吗？就是穿体面些也没脸往人脸前边站啊。
“嫂子你嫌少吗？”
山里老年人回忆，水秀是在丈夫死后守不住贞操，才放荡开自己้。没有人去追查她丈夫的仇人、只说是被黑枪打死的。反正那年月黑枪也多，黑枪这个词语就掩埋了一个男ç人的生命。黄家人不关心水秀母女的生活，反说她是灾星祸害了黄家。好像人就是水秀杀死的。黄家族长正式通知，她孩子姓水永不准姓黄。在黄村她成了单门独户。水秀眼前的路就这样走短了。
刚开始人少，偶尔有男人半夜偷偷摸进院子里，将她的窗户敲响。她把人悄悄领进屋，先接过钱，再脱衣裳上床。第一次就找到了和铁锁私通时不一样的感觉，一切随男人的便，他爱怎么เ就怎么เ，她只是为了挣钱，投入不了感情。那样子像替人纺线和织布一样，只感到在干活，感受不到燃烧，感受不到เ要死要活的疯狂。
接着，人逐渐多起来。有时候屋里已经有人了，外边还有人敲窗户，她就没好气地说，屋里有人，赶明儿个吧。她说这些话时不再有不好意思，脸不红心不跳，完全是生意人一个ฐ。那样子就像谁找她干活，她已经接下了别人的活，就回绝人家一样。
她越来越看不起这些找她的男人们，平时在阳光下看他们一个ฐ一个正经君子模样，只要天黑下来，摸到เ她床上，就低三下四像孙子。只要脱光衣裳，马上就换了一个人，猪狗那样不要脸，没有一个好人。
起初做这种事，水秀觉得收了人家的钱，替人家干活一样。后来感觉生了变化，不仅仅要挣钱干活，同时要使用牲口那ว般使用这些男人。就像借用别人家的驴拉磨，小鞭子抽打着它，累得驴一身汗水，把她的粮食磨成了面。
她逐渐学会打和戏弄这些嫖客。没心情便罢，收了钱由á他们自己้折腾。心情好起来时，她就让他们侍候她，享受性行为ฦ的快活。然后再把他们赶下床，轰苍蝇那样赶他们出去。有时候洗罢身子干干净净往床上躺下，回想这些臭男人，她觉得自己成了戏台上的君主，这些人成了她的奴隶，她的狗。
有时候夜深入静，她也觉得自己很坏，成了坏女人。只要回到世俗观念里，她就感到不安，不明白这鬼日月还要过多久ื。想到再不能在人前当好女人，就觉得伤心，就害怕这日月。这种意识来回流动，常常使水秀感到进退两难。
其实，人都生活在两难之中，没有人能够逃脱。
这大概就是生的苦恼。
有人叫苦海ร无边。