德行是做人为官的根
◎为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之ใ——《论语·为政第二》
【意译】孔子说：“如果能ม够依靠道德来治理国家，那（他）就会像北极星一样，自己้呆在固定的地方，而群星都环绕在他的周围。”
◎天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德——
《孟子·公孙丑下》
【意译】天下有三样东西被认为最尊贵：一个ฐ是爵位，一个是寿命，一个是道德。在朝廷中，首要的是爵位；在乡里中，首要的是高寿；在辅佐君子统领ๆ百姓方แ面，首要的是道德。
◎古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐齐家。欲齐齐家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹事皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之ใ有也！——
《大学》
【意译】古时候，想要在天下发扬光明德行的人，先要治理好自己้的国家；要治理好国家，先要安定自己้的家族；要安定家族，要先提高自身的道德修养；要提高自身道德修养，先要端正自己的心态；要端正自己的心态，先要使自己意念真诚；要使意念真诚，先要认识明确；明确认识在于穷究物理。从天子到เ平民，人人都要把修养自身品性作为根本。一个人自身的道德修养败坏，却要他整治家族、治理国家、使天下太平，那是从来也没有过的。
德行，是说一个ฐ人的品德、操行。品德有高卑之分，操行有正邪之别。生活中，德行通常被作为ฦ评判、衡量一个ฐ人品行好坏的标准。老百姓中间有句骂人的话叫“瞧你那德行！”，意思就是说那ว个人的品行不好，做人处事有些“缺德”。
德行是做人的根本。做事先做人，为ฦ人先立德。中国是一个非常重视修身、崇尚道德的民族。五千年来，无论世事如何变幻，“忠、信、孝、悌、礼、义、廉、耻”这些传统道德准则都亘古不衰，更被多少古圣先贤当做了传家之宝，他们把德行看得比生命还要宝贵。故有先贤说：德为ฦ至宝，一生受用不尽；心作良田，百世耕耘有余。
德行也是人生的最大财富。小事业的成功靠机遇，中事业的成功靠能力，大事业的成功靠德行。《世说新语·贤媛》有云，“百行以德为首。”大凡成功的人，都是的新高尚的人。德善之ใ人利人助人，亦得人利ำ人助。德恶之人损人害人，最后必得人损人害。也正如孟子所言：“得道多助，失道寡助。多助之至，天下顺之；失道之至，亲戚衅之。”英国伟大的作家莎士比亚说：“道德是远胜于富贵的资产，它可以使一个凡人成为不朽的神明。”
德行还是一种幸福。它能够引导人们追求真、善、美，使人自省、自尊、自爱，树立正确的义务、荣誉、正义和幸福观。一个ฐ人如果能ม做到坦荡、本真、善良、厚道、不虚伪、不矫情、不阴险、不奸诈，心中充满道德，就会拥有不凡的力量和气质，会让人敬佩、崇仰。他就是季羡林评价张中行时所谓的“至人，超人，逸人”，他就是个忘我的人，纯粹的人，最幸福的人。
做人要有德行，为ฦ官亦然。常言说，好人不见得是好官，而好官必须ี是好人。伏尔泰也曾经说过，“造就政治家的，绝不是超凡出众的洞察力，而是他们的人格。”
人格德性是最重要的，能力则总是相对而言的。人格的力量，是最可靠的事业资本。被称为“伟大的解放者”的美国前总统林肯说：“坚守人格，是世界上最伟大的一种力量。”在他去世后，美国陆军部长史丹顿说：“这里躺着的是人类有史以来最完美的统治者。”对于反对他的人林肯总是会说：“不用责怪他们，同样的情况换上我们，大概ฐ也会如此做。”一句简单的话语，折射出的是他的宽宥和自持，当然这只是林肯所以享誉世界的伟大人格中的一部分。
为官者的德行，在中ณ国被称作官德。早在两ä千多年前，人们就对为ฦ政者的德行提出了明确的要求。在《诗·小雅·南山有台》有这样的话：“乐只君子，民之ใ父母。乐只君子，德音不已๐”。意思很明白，就是当官的要做老百姓的父母，要爱民如子，德音不止。
古人云：“做人可以一生不仕，为官不能一日无德。”官德大如天。无数的历史事实也证明了这一点——官德好坏始终与政权安乱ກ、国运兴衰、百姓祸福紧密联系在一起。官德好，政权安，国运旺，百姓幸福；官德坏，政权乱，国消亡，百姓遭殃。奴隶社会时的文武之治（周文王、周武王时期）、成康之治（西周初周成王、周康王时期）；封建社ุ会时西汉的文景之治、汉武盛世、昭宣中兴（西汉晚期汉昭帝、汉宣帝时期）；东汉的光武中兴、明章之治（汉明帝、汉章帝时期）；南朝刘宋的元嘉之治（宋文帝刘义隆时期）；隋朝的开皇之治（隋文帝ຓ时期）；唐朝的贞