来的那刹那ว起，你就注定要回去，这是谁都逃不掉的命运。但是生与死之间的曲折境遇并不是天定的，更不是算命先生能说了算的。人的生半在命运手里，还有半由自己把握。
时时刻刻，命运都与我们同存在，你在哪里它也会在那里。你不抢到它的前面，就会被它牵着走。人们常常畏惧命运的不可抗拒，那是因为ฦ他们已经完全被命运扼住了咽喉。
不要敬畏命运的神秘，虽然有时它深不可测；不要惧怕命运的无常，虽然有时它来去无踪；更不要因为命运的强势而俯首，因为你的人生还有半在自己的手里，只有另半才在命运的手里。
佛法主张“诸法因缘而生，空无自性”，讲的是世间万物是因缘而生的，没有根本不变的法则。对于人生来说，人的命运也不是成不变的，坏的命运可以借着种植善因善缘而改变。
打个ฐ比方：个ฐ积德行善的人和个ฐ作恶多端的人同样患病，善人可能只是生病而已，恶人可能命呜呼。从古至今，这样的故事流传的很多，且不论它是否真有其人其事，我们认为ฦ，这是有道理的。
有位叫阿罗汉的师父，天在禅定中ณ知道自己疼爱的小徒弟只剩七天的寿命，心想：“这么เ乖巧的孩子怎么只剩下七天的寿命呢？真是太不幸了！不可以将真相告诉他，他小小的年纪，怎么承受得了这样的打击呢？”
第二天，阿罗汉把小沙弥叫到跟前说：“孩子！你有好久没有回家看望父母了，收拾行李回去和父母聚聚吧！”
不知情的小沙弥虽然感觉到เ师父的异样，但是仍然高高兴兴地拜别ี了师父回家去了。日子天天地过去，过了七天小沙弥还没有回来，虽然是断ษ了烦恼的阿罗汉，也难免为小徒弟的不幸遭遇而怅然伤感。当他心中正在为再也见不到徒弟而郁๗郁不乐่时，小沙弥突然平平安安地回来了。
阿罗汉大为惊讶，牵着小沙弥的手上下打量地说：“你怎么好好地回来了？你遇到什么事了吗？”
“没有呀！”小沙弥迷惑地摇头回答。
“你仔细想想看，有没有看到什么เ？做过什么เ？”师父追问。
“噢！我想起来了。回家的途中，我经过个池塘，看到团蚂蚁被困在水中，我检了片叶子，把它们救上了岸。”小沙弥如实地回答，乌黑的眸子，散发着喜悦的光芒。
师父听了之后，再次入定观看徒弟的命运：这个ฐ孩子不但去除了夭寿之ใ相，并且有百年的寿命。
小沙弥的念慈悲，不但救了蚂蚁的性命，也改变自己的命运。
人生在世，谁都会经历波折灾难，内心都会有忧虑恐慌，但如果善在我们心中，佛在我们心中，命运就不会抛弃我们。明白这个道理，人生就找到了条光明大路。
有的人认为ฦ自己罪孽滔天恶贯满盈，永远无法扭转命运，其实不然。佛教认为再深重的罪孽也可以减轻。好比把盐，把它放入杯水中，当然咸得无法入口；但是如果把它撒在大水缸中ณ，咸味自然减淡。罪孽的食盐无论如何咸涩，只要善缘的清水放多了，仍然可以化咸为淡，因此深重的罪业可以借着广植福德而加以改变。
8我的人生我做主2
有个和尚外出化斋来到位施主家，看见对方แ正用杨枝漱口，并把牛黄涂在前额，头顶戴着贝壳，手拿毗勒果高高举起，然后贴在额上，态度非常地恭敬。
和尚看见他这个样子，不解地问道：“你到底在干什么？”
施主ว得意地说：“我要扮吉相。”
“扮吉相能得到เ什么好处呢？”和尚追问道。
“这样就能得到巨大的功德，譬如该死的，能ม得以存活；被捆绑着的，能得以解脱；挨打的，能被宽恕等等，举不胜举。”
听到施主ว如此无知的话，和尚笑道：“如果说扮作吉相就能获得这些福利，那ว真不错。可是请你告诉我，这牛黄是从哪里来的？”
“牛黄是从牛的胸ถ腔中ณ取出的。”施主说。
“如果涂上这牛黄，就可以得到เ吉祥和福报，那么เ，牛为什么เ反而被人用绳子链子穿透鼻孔，被迫去拖车，被人骑乘，而且还要忍受鞭策饥渴和疲劳的煎æ熬呢？”
“牛的确是过着这样的生活。”施ๅ主点头表示同意，但他不明白这是为了什么เ。
“牛自身拥有吉祥的牛黄，却不能解救自己所受的困苦，这又是为ฦ什么呢？”和尚见施主仍然迷惑，又进—步开解说，“牛有牛黄，尚且不能解救自己的苦痛，而你只是在额上擦些牛黄，又怎能解救自身的困境呢？”施主ว听完和尚的教训，觉得有道理，也就默不作声了。
和尚又问他：“这种雪白的硬物，又能吹出声音的东西，到底是什么？它是从哪里来的？”
“这是从海里涌出来的贝壳。”施主回答。
和尚解释道：“它显然是被海ร浪遗弃在陆地上，又被烈日炙晒，才窒息而死的。倘若如此，怎能说是吉相呢？那ว只虫跟贝块儿生活，昼夜都藏在贝壳里。但当它死去的时候，贝壳尚且救不了它，你现在只是暂时戴上了贝壳，如何救得了你的不吉