孔子评价这位高徒说:"赐不受命而货殖焉，亿则屡中ณ"。子贡大名是端木赐，不受命，是说他不接受既定的命运的安排，很活跃，不爱守本分；亿是臆测的意思，子贡做起生意来，对经济周期，预测精准，很少落空。他可谓生财有道了。︴米︴花︴在︴线︴书︴库︴bokmihuaທnet
司马迁说他"乐่观时变，人弃我取，人取我予"，很明显他富于智慧。类似如今的炒股票，低位买进，高位卖出。
到春秋时，商人身上的亡国孑遗者的色彩淡化了，成为ฦ与士、农、工并列的，同为ฦ社会所需的职业。许多周人、甚至是贵族也进入经商的行当，商人的影响力大起来了。当时的郑国很注重保护商业和商人的利益，郑国著名的大政治家子产，提到郑国先君曾与商人有过盟约："从前我们先君桓公和商人都来自于周，一起劳作，斩除杂草，共同开这个ฐ地方，建立城市，相处很好。还立下誓言，世代相守，直到今天。誓言是你们不要造反，我也不强买，也不抢你们的东西。你们了财，繁荣了市场，我也不干预"。商人只要不背叛国家，国家也不对商人强买，尊重商人的自由交易。划定好双方义แ务的边界ศ，彼此相安无事。
商业活动离不开作为价值尺度和流通媒介的货币。中国最早的货币，一般认为ฦ是贝类。文字是活化石，远古时代以贝壳作为货币的情形遗留แ在文字中。现代汉语中，指示价值性、交易性的语汇都从"贝"。如，财，贸，赠，贡，买卖繁体字是"買賣"等等。这似乎ๆ是在暗示，中国必有一段使用贝类作为货币的时期。
这样的经历我是很多的。最初ม我们企业没有多少经验，在西安开高山流水别墅其间，售楼时为吸引更多的业主，我们做了很多不切实际或者以为切合实际而没有深入、细致评估自身能力、条件的承诺。当时皆大欢喜，没有问题。但业主ว对承诺是在意的，是放在心里的。待楼盘交付，很多承诺由于各种原因没有兑现，业主找上门来，一一对照，有的我们自觉理亏不好多说，有的又怨业主吹毛求疵、锱铢必较等等，诸如此类的情况很多。即使情况顺利解决，业主依然不乐意，有情绪，抱怨我们解决不及时、不到位，非得他们硬催，增加时间和沟通上的成本。双方แ的隔阂犹在，潜伏着。经过多次教训后，我们很认真地对待承诺了。
一个人付出了情感而未得到期待的回应，他绝不至于抱怨"不公平"ิ，只能ม认定对方"不懂事"，或者检讨自己用情是否足够真诚。如果他立足于情感交换，而有不公平感产生，无形中ณ把情感交换变格成了经济交换——如一对情侣分手，索ิ要分手费、青春损失费等。
再看一个ฐ例子。一个十五岁就加入国民党军队而后归入共产党军队的老兵，讲述了他内心的转变历程："ิ在国民党中时，说解放军要杀人，心里有些怕，但是一解放过来，吃又吃得好，天天吃火腿，同志对我很好，又衣服，两双鞋，比老同志还多些，我就感觉优待俘虏就是不错。"ิ4
所以，通常人们所说的"攻心"，就是"攻情"ิ，通过某种程度上"不平等"的方แ式来表示己方的诚意，并换回对方แ同样的情感。就像在酒桌上，通常做法是自己"先干为ฦ敬"，而让对方"随意"；对方见状，自须"回敬"，很少真的"随意"，这也是情感交换典型的一幕。
明清时陕西商人中，像刘邦ะ祯、高友槐这样，凭借豁达、仁爱的气派、作风而起家的，有很多，几乎可说是一种经商共性了。简言之，是牟利而不局限于利，以扶人、济人的心意来经营，所以有令人钦服的商业信誉。他们一以贯之的做法，都暗合我们总结出来的"不平等产生情感"ิ的原理。
2．晋商
晋商在14世纪中ณ叶到20世纪初以善于经商著称于世。晋商经营的范围，囊括了盐业、粮食业、棉布业、丝绸业、茶业、颜料é业等等；在晚清还开办了票号这种金融信用机构，形成了以平遥、祁แ县、太谷为核心的三大帮，其分支机构遍布全国各大城镇。山西位居内陆，交通不便，其时资讯也不达，晋商竟能执全国金融界ศ之ใ牛耳，其事颇值得琢磨。
印象中中国人一向闭塞、保守，细究起来，这种说法站不住脚，至少于晋商而言。晋商早就涉足国际贸易了，明代已经有晋商兴贩于海外，清代则与俄罗斯ั有过对外贸易，足迹还踏入今天的伊朗。此帮商人大概ฐ是中国商人里最早有国际视野，最富于冒险精神的。
经商讲求信义，晋商尤重，关羽崇拜，即为显例。关羽，本是山西解州人，晋商崇拜关羽，是因为民间传说中他已经成为ฦ"义"的化身。"义แ"，对于经商者来说，意义แ非同一般。
河南南阳社旗镇有"山陕会馆"ิ，该地至今尚保存着一块"ิ同行商贾公议戥称定规矩"ิ，相对于商会公约，上面说："赊社店，四六客商集资兴贩之墟。原初，码头买卖行户原有数家，年末人烟稠多，开张卖载者二十余家，其间即有改换戥读děng秤，大小不一，独网其利，内弊难除。是以合行商贾，会同集头等，齐集关帝庙，公议秤足十六两，戥依天平为ฦ则，庶乎校准均匀公平无私，俱各遵依。同行有和气之雅，宾主ว无疏戾之情。公议之后，不得暗私戥秤之更换。犯此者罚戏三台。如不遵者，举称禀官究