所以我郑重提出所有适合人类居住的地方แ文明几乎是等同的黄河流域相对中国其他适合居住的区域是相对落后的。
羌文化发祥要比大禹时期早ຉ得多,而且也辉煌ä的多。
好像大多数是血液方面的疾病或许与长期冰雪覆盖大地有关。
其实这些很正常我在上边的文章里主张过人类社会早期漫长大迁徙时代《圣经》、《古兰经》里都有大量记载为时不远的商朝在定居安阳之前也经过了15次大的迁徙。
终于找到一个可以骂人可以发泄的故事,ไ夏桀--六月三伏天的炎炎烈日,不难想象这些都留着挥之不去大洪水末期的气候特征,大水退去烈日当空所有人都面临着新的天气不适应至于如何商汤革命,ไ东征西夷怨南征北夷怨,闪耀着统治者智慧的后世编纂文学,ไ也许是孔老夫子的至圣的创造,到เ了亚圣孟子对此都有何来血流漂杵的质问和尽信书则ท不如无书的历史感慨
洋洋洒洒的夏朝除了神话传说,ไ就是政治文学,我只能ม感到古人的超级智慧,ไ却看不到เ历史的样子
我较主张东来说但不认同东夷族的一支至少不是纯粹的东夷人--ๅ《史记》记载的莱芜人因为ฦ东夷人生活状态相对固定。也不见得就是沿海的明夷人他们自称明人虽然具有迁徙的血统在安徽曾发现早期明夷人墓葬但很少事情能ม够使他们离开肥沃的海ร滩。他们更像是泰安大汶口或者滕州ะ北辛人的后裔ศ长期活动在华、夷交接区域而继承发扬了两大文明体系在相土乘马、王亥服牛的基础上开创了商业贸易从华夏族群学会了养蚕、从明夷族学会了原始文字从蚩尤族那ว里学习了驾驭牛马向天下人学习为我所用并在贸易过程中越来越富足强大。
从这个基础上讲甲骨文是商民族在明夷族族陶文的基础上创造了甲骨文。商族人在长期迁徙过程中发现了乌龟的神奇灵异《易经》有载舍尔灵龟观我朵颐๖凶。这也发展了早期灵龟民主决策制而不是看某个领导人脸色行事取得了空前的民族凝聚力。
其实我也不反对西来说埃及中王朝牧羊人政权结束后这支强大牧羊大军踏上漫漫东归路。这些在我看来都是一样的不能因为老祖宗在埃及留แ洋几百年就不认祖啦。
甲骨文之ใ后的文字发展传承有序毫无争议在此不作赘述。
《周朝国家图书馆》
《吕氏春秋；先识》有云“夏太史终古见桀迷惑载其图法奔商；商内史向挚见纣迷惑载其图法奔周；晋太史屠黍见晋公骄无德义以其图法归周。”吕不韦认为夏商西周的国书都是专职管理、保存完善、传承有序的。
然而公元前520年周景王去世嫡长子亦去世。周王室发生内乱嫡次子王子丐被立为周敬王庶长子王子朝将王子丐驱逐自立；
公元前51้6年晋出兵支持周敬王复位王子朝见大势已去遂携带周室典籍投奔楚国。
从此三代以上历史杳如黄鹤让我们后辈之ใ人产生了夏后在哪里追寻的遗憾。
这些令人惋惜的耐人寻味的故事不太能经得其推敲。既然是逃命就很有必要轻装ณ简从《易经》两万字计120่斤带着《尚书》三万多字190斤ภ也不陈《周礼》13万字6๔90斤更舍不得丢â就这三本千斤重量怎能ม过得了前有堵截后有追兵的劫难更何况堂而皇之的大周国家图书馆可信度有多少？我认为王子朝也就是带走了象征着王权的图书文契而已这也与东周诸侯不朝周天子互为印证。
武王去世以后成王年幼周公旦掌朝政后封于鲁礼乐典籍承周制肯定要比王子朝逃走时带的要多得多仅此而已๐。
周朝图书馆的规模浩é大的直接记载典籍难寻多数比照公元前290年埃及波特里慕斯ั一世为兴建亚历山大图书馆的规模类比推测。
我认为不要对西周图书馆规模有太多的奢望原因有二
1、这个时代大多数人还在信奉着述而不作的古老习俗
2、文武王时期还大量使用胛骨记事竹简或者木简的使用规模和质量堪忧（孔子韦编三绝是又一例证）。